Jesaja 28,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So stellt sich die Frage, wem nun das Böse verkündet werden soll und wer die Botschaft der Hoffnung empfangen soll. Als die heiligen Propheten schwiegenn, trat Gott selbst auf und verband sein Wort mit ihren Äußerungen und stellte klar, dass Kummer und Leid bevorstehen, als auch die Ankündigung von Hoffnung und Trost. Er weist darauf hin, dass diejenigen, die Warnungen ignorierten und anhaltend ungehorsam waren, den gerechten Konsequenzen ihrer Taten begegnen werden und ohne Erlösung in Christus ins Verderben fallen.

Dennoch werden die Gläubigen, die durch ihren Glauben zur Erkenntnis der Wahrheit berufen sind, aufgefordert, sich auf die neue Botschaft des Evangeliums vorzubereiten und die Herausforderungen und Versuche, die sie ertragen müssen, mit Geduld und Hoffnung zu bewältigen. Denn die Belohnungen, die Gott denen bereitet, die ihn lieben, übersteigen das, was wir erahnen können (1 Kor. 2:9).

Die Herausforderungen, die sie erwarten, werden durch ihre Hilflosigkeit und die Sprachbarrieren symbolisiert, die durch die Kraft des Heiligen Geistes überwunden wurden. An Pfingsten erfüllte der Heilige Geist die Jünger, sodass sie in verschiedenen Sprachen zu den Menschen sprechen konnten, was ein Zeichen und eine Bestätigung ihrer Botschaft war (Apg 2,1-4). Die Menschen staunten und fragten sich, wie diese Juden in ihren jeweiligen Sprachen sprechen konnten. Dennoch wurden sie falsch gedeutet und es wurde ihnen Alkoholkonsum vorgeworfen, was ihre Unempfänglichkeit für die Wahrheit widerspiegelt.

Gott kündigte eine geistliche Hungersnot an, die auf die Israeliten herabkam, da sie das Brot des Lebens, das vom Himmel kam, ablehnten und dadurch Gott die dafür vorgesehene Speise vorenthalten wurde. Der Mensch lebt nicht allein vom Brot, sondern von jedem Wort, das aus dem Munde Gottes kommt (Matthäus 4,4). Trotz ihres Ungehorsams rief Christus, der Heiland, auch die am weitesten Verirrten zur Umkehr auf, wie es der Apostel Petrus tat, der ihnen vor Augen führte, dass sie den Gerechten verleugnet und den Herrscher des Lebens getötet hatten (Apg 3,14-15).

Die Botschaft der neuen Diener der Verkündigung wird den Menschen mit klaren und praktischen Anweisungen übermittelt, was wahrhaft Heil bringend und was verderblich ist. Trotz aller Bemühungen, ihnen die Wahrheit zu zeigen, blieben viele ungehört, und die führenden Köpfe, selbst ausgestattet mit Wissen und Weisung, widerstanden weiterhin der Führung des Heiligen Geistes. Ihre Unempfänglichkeit und Hartnäckigkeit waren Zeichen ihrer Abkehr von der Gnade Gottes (Apg 7,51).

Das deutet darauf hin, dass sie aufgrund ihrer Sünden den Verstand verloren, um die Wahrheit zu erkennen. Das wurde jedoch in der Gnade für sie gewirkt, damit sie ihre Sünden erkennen und, wenn sie umkehren, Vergebung erlangen können. In Bezug auf das, was Johannes sagt: "Darum konnten sie nicht glauben, weil Jesaja sagte: 'Ich habe ihre Augen verblendet und ihr Herz verfinstert, dass sie mit den Augen nicht sehen und mit dem Herzen nicht verstehen und sich nicht bekehren und dass ich sie heile'" (Joh 12,39-40), scheint dies den vorhergehenden Aussagen zu widersprechen. Es wird offensichtlich, dass gesagt wird, "dass sie nicht mit den Augen sehen sollten", und die klare Aussage zeigt, "dass sie nicht glauben konnten." Diese Verblendung geschah nicht, damit sie schließlich durch Reue umkehren würden, da dies nur durch einen Glaubensakt geschehen kann. Es wird deutlich, dass die Blindheit, die sie erlitten, aufgrund ihres Unglaubens gefiel. Wer also wird nicht für die Juden eintreten und erklären, dass ihnen keine Schuld trifft, weil sie nicht glauben konnten? Ihre Augen waren aufgrund ihrer anderen Sünden verblendet worden. Die Worte des Johannes betonen erneut: "Darum konnten sie nicht glauben, weil er ihre Augen verblendet hatte" (Joh 12,39-40). Es bleibt verwirrend, dass sie geblendet wurden, um sich zu bekehren, obwohl sie sich nicht bekehren konnten, weil sie nicht glaubten, und letztlich auch nicht glauben konnten, weil sie blind waren.

Es kann sogar ohne Widerspruch angenommen werden, dass einige der Juden zur Heilung bestimmt waren. Doch sie waren so stolz, dass es ihnen zunächst zugutekam, nicht zu glauben, und dadurch waren sie blind, dass sie den Herrn, der in Gleichnissen sprach, nicht erkannten. Ihr Unglaube führte dazu, dass sie Ihn mit anderen Verlorenen kreuzigten, und dass sie sich nach seiner Auferstehung bekehren sollten, als sie, gedemütigt durch den Tod des Herrn, Ihm, der ihnen so viel Schuld vergab, noch mehr Liebe entgegenbringen würden. Ihr Stolz wurde durch diese Erniedrigung gebrochen. Das, was Johannes sagt, steht nicht im Widerspruch zu dem, was er klärt: "Darum konnten sie nicht glauben, weil er ihre Augen verblendet hatte, dass sie nicht sehen sollten." Es ist klar, dass sie blind waren, sodass sie sich nach seiner Auferstehung durch eine wirksamere Buße umkehren könnten. Die Unklarheit der Worte des Herrn war dabei entscheidend. Weil sie nicht verstanden, glaubten sie nicht an Ihn und aus diesem Unglauben heraus kreuzigten sie ihn. Nach seiner Auferstehung, erschreckt durch die Wunder, die durch seinen Namen geschehen, werden sie mit noch größerem Bewusstsein für ihre Schuld geplagt sein, und durch Barmherzigkeit, die ihnen durch den Gehorsam zuteilwird, werden sie in tieferer Liebe umkehren. Der Prophet spricht an anderer Stelle von den, die nicht durch die Gleichnisse zur Bekehrung gelangten, wie es auch der Apostel erwähnt: "Ich will mit diesem Volk in anderen Sprachen und mit anderen Lippen reden, und so werden sie mich nicht hören, spricht der Herr" (1 Kor 14,21; Jes 28,11). Dies zeigt, dass sie, durch die Unklarheit der Predigt, demütig Bekenntnis ablegen und ernstlichen Umkehr suchen sollten. Diese Methode der Heilkunst lässt sich auch auf die körperliche Medizin übertragen: Oft sind Arzneien anfangs schmerzhaft, um dann zu heilen. So können bestimmte Salben nicht helfen, wenn sie nicht zuerst das Auge trüben. Wenn der Prophet sagt: "Wenn ihr nicht glaubt, werdet ihr es nicht verstehen" (Jes 7,9), könnte das wie ein Widerspruch zu den Worten Johannes' erscheinen: "Darum konnten sie nicht glauben, weil er ihre Augen verblendet hatte" (vgl. Joh 12,40). Es wird jedoch deutlich, dass die Gleichnisse so formuliert wurden, dass sie nicht verstanden werden konnten. Es zeigt sich, dass das Verständnis für die unaussprechlichen Dinge, in denen er bleibt, mit Glauben zur Kenntnis genommen werden muss. Ohne ein gewisses Verständnis ist es nicht möglich, einen Glaubensakt zu vollziehen.

Hatten die Zuhörer die Möglichkeit zu hören, dass jeder in seiner eigenen Sprache sprach – sozusagen eine Stimme entsprang einer anderen, wodurch viele Stimmen zu vernehmen waren? Oder, um es klarer auszudrücken, gingen viele Stimmen von einer Stimme aus, oder bleibt man beim Wort hören stehen, beziehen sich die Worte: redend in ihren eigenen Stimmen, auf das Folgende, sodass sich die Bedeutung ergibt: Stimmen aussprechend, die für die Hörer ihre eigenen waren, und dies impliziert Stimmen fremder Zungen. Mit letzterem Ansatz bin ich eher einverstanden, da das erstere Wunder wäre, das sich mehr auf die Zuhörer als auf die Sprecher bezieht. Das letztere bezieht sich direkt auf die Sprecher, denen der Vorwurf gemacht wird, sie seien betrunken, was zeigt, dass sie durch das Wirken des Geistes selbst außergewöhnliche Dinge in der Äußerung ihrer Stimmen vollbrachten. Dies geschah zu Pfingsten.