Jesaja 28,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir haben klargestellt, dass mit dem Begriff "Unheil" die Strafen gemeint sind, die den Sündern drohen, während "frohe Botschaft" die Ehre darstellt, die in einer guten Hoffnung liegt. Wenn nun den Nachkommen Israels nichts nützte, trotz der Botschaften der Propheten, die Drohungen und Segensverheißungen überbrachten: Wem sollen wir dann das Böse verkünden und wem die Botschaft des Heils? Als die heiligen Propheten schweigen und an dieser Stelle aufhören zu reden, verbindet der Herr selbst sein Wort mit dem, was die Heiligen gesagt haben, und spricht: "Die von der Milch Entwöhnten und die von der Zitze Abgeschnittenen. Kummer um Kummer, Hoffnung und Hoffnung." Denn diejenigen, die auf die Mahnungen nicht hören und in erheblichem Ungehorsam leben, sind zu Recht verworfen, und da sie ohne die Erlösung in Christus sind, werden sie ins Verderben gehen. Ihr aber, die ihr durch den Glauben zur Erkenntnis der Wahrheit gerufen worden seid, wie von einer Zitze und Milch, die euch durch die Hilfe des Gesetzes von der Kindererziehung entwöhnt hat und die frühere Nahrung der Unmündigen angenommen habt, seid zum vollkommenen Menschen gereift, entsprechend dem Maß des Zeitalters der Vollendung Christi, und habt euch der für die Vollkommenen eigenen Nahrung zugewandt. Seid nicht beraubt in der Erkenntnis des Wortes der Wahrheit und bereitet eure Herzen vor, die neue Verkündigung des evangelischen Lebens nach der Lehre Christi zu empfangen. Wenn euch dann häufige Bedrängnisse und Versuchungen ereilen und die Grausamkeiten der Verfolger über euch hereinbrechen, haltet einen Moment aus und ertragt sie eine kleine Weile, damit ihr eine Hoffnung erlangt, die den Verstand übersteigt. Denn das Auge, sagt er, hat nicht gesehen, und das Ohr hat nicht gehört, und es ist nicht in das Herz des Menschen gedrungen, was Gott denjenigen bereitet hat, die ihn lieben (1 Kor. 2:9).

Die erste Bedrängnis für sie wird wie folgt sichtbar: Durch die Feinheit ihres Mundes und eine andere Zunge. In der Apostelgeschichte heißt es, dass am Pfingsttag das ganze Volk versammelt war, und plötzlich ertönte von Himmel ein Brausen wie von einem gewaltigen Wind; dann erschienen ihnen Zungen wie Feuer und setzten sich auf jeden von ihnen. Sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und begannen, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen eingab (Apg 2,1-4). Christus gebot ihnen, nicht von Jerusalem wegzugehen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten, bis sie mit Kraft aus der Höhe bekleidet würden (Apg 1,4). Dann sprachen sie zu den Israeliten und zu den Menschen, die aus verschiedenen Ländern kamen, in von Gott gegebenen Sprachen, was Unglauben und Staunen auslöste. Sie sagten: "Sind das nicht alles Juden, die hier reden? Wie können wir hören, dass sie in unserer Sprache sprechen?" Einige wiesen darauf hin, dass sie vom Wein betrunken seien (Apg 2,7; Apg 8,13). Diese Redewendung beziehe ich auf das, was gesagt wird: "Mit feinem Mund, mit anderer Zunge." Sie sprachen in anderen Zungen, weil Gott alles tun kann und dies vorausgesagt hat: "Ich werde mit anderen Zungen und mit anderen Mündern zu diesem Volk reden, und sie werden mich nicht hören." Obwohl sie die Vorhersagen Gottes über dieses Ereignis erkannt hatten und mit vollem Vertrauen hätten annehmen sollen, wiesen sie es zurück und blieben ungehorsam. Wie sollen sie diesen Menschen sagen, wenn sie über Ruhe für die Begierigen und Zügellosigkeit sprechen? Diese wollten nicht hören. In seinem Zorn gegenüber der Gotteslästerung erklärte Gott, dass er Pestilenzen auf die Erde senden werde, nicht von Brot oder Wasser, sondern Plagen, um das Wort des Herrn zu hören; und die Flüsse sollen von einem Meer zum anderen sich bewegen und das Wort des Herrn suchen und nicht finden (Am. 8:11-12). Es kam eine geistliche Hungersnot über die Israeliten, und da sie das Brot des Lebens, das vom Himmel gekommen ist und der Welt Leben gibt, nicht durch den Glauben annahmen, fehlte es ihnen an der göttlichen Nahrung. Denn der Mensch wird nicht vom Brot allein leben, sondern von jedem Wort, das aus dem Munde Gottes kommt (Matthäus 4,4). Sie begingen ein schweres Vergehen gegen den Heiland und Erlöser aller Menschen; doch in seiner Güte rief er auch die schwersten Sünder (Israel) durch die heiligen Apostel zur Umkehr auf. So rief der selige Petrus ihnen zu, dass sie den Heiligen und Gerechten verleugnet und den Herrscher des Lebens getötet hatten, und bat ihn, ihnen einen Mörder zu gewähren (Apg 3,14-15). Er fügte hinzu: "Und nun, Brüder, ich weiß, dass ihr dies in Unkenntnis getan habt, wie auch eure Fürsten (Apg 3,17); so tut Buße und lasst euch alle auf den Namen Jesu Christi taufen, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. Euch ist die Verheißung zuteil geworden und euren Kindern (Apg 3,19; Apg 2,38-39). Darum werden diejenigen, die von der Brust und von der Milch entwöhnt sind und zum Apostelamt berufen wurden, zu diesen Menschen sprechen und klar machen, was Ruhe für die Begierigen und was Zerbrochenheit ist, also was nützlich und was verderblich ist. Doch sie hörten nicht auf sie. Da entrüstete sich einer der Heiligen und wandte sich an sie: "O ihr harten und widerspenstig Herzen, ihr widerstrebt immer dem Heiligen Geist" (Apg 7,51). Seht, wie sie trotz ihrer Gottlosigkeit Führer unter den heiligen Aposteln hatten, die sie zur Umkehr mahnten und ihnen nützliche Erkenntnisse vermittelten; aber sie waren hochmütig und unempfindlich und neigten unwiderstehlich zu Starrsinn und Widerspenstigkeit.

Wer aber ist würdig, die Lehre des Herrn anzunehmen, wer ist der Worte des Heilands würdig, der sagt: "Wer Ohren hat zu hören, der höre" (Mt 13,9), damit er das, was er mit den Ohren wahrnimmt, auch mit dem Herzen begreift? Der folgende Abschnitt zeigt, wer diese Personen sind: sie sind von der Muttermilch entwöhnt, von der milden Nahrung getrennt. Es sind diejenigen, die feste Speise zu sich nehmen, die mit Isaak von der Brust entwöhnt wurden, zu dessen Freude Abraham ein großes Fest feierte (1. Mose 21,8): Sie sind bereit, die Geheimnisse des Herrn zu hören und zu verstehen, was die Priester und Propheten, voll von Trunkenheit und Irreleitung, die den Wahrhaftigen nicht erkannt haben, nicht wissen, denn alle ihre Tische sind mit Unreinheit überschattet. Diese spöttelten zu den Propheten, die das Zukünftige verkündeten und bei Nichteinhaltung ihrer Gebote drohten: Befiehl, befiehl wieder; befiehl, befiehl wieder; befiehl, befiehl, was wir tun sollen. Sie missbrauchten Gottes Geduld, der den Zorn zurückhält, um Barmherzigkeit zu gewähren, und sagten spöttisch: Wartet noch ein wenig, wartet noch ein wenig; das, was wir vorausgesagt haben, wird eintreten. Aber all dies wurde dem Volk gesagt, da es den Worten Gottes nicht Glauben schenken wollte. Der Prophet fügt jedoch schnell hinzu: Gott wird nicht mit diesen Worten zu euch sprechen, um euch zu befehlen, was ihr tun sollt, und auch nicht, um euch auf das Erwartete hinzuweisen, sondern um euch im gegenwärtigen Zorn zu begegnen. Zuvor sprach er: Dies ist meine Ruhe, gib den Müden Ruhe. Ich habe lange gerungen, und bei niemandem fand ich Frieden; die Füchse haben Höhlen und die Vögel des Himmels Nester; aber der Menschensohn hat nicht, wo er sein Haupt hinlegen kann (Mt 8,20; Lk 9,58). Und das ist mein Vergnügen, dass ich für alle Zeit in euch ruhe. Sie wollten nicht hören und verwarfen meine Ermahnung. Denn sie spotteten und sagten zu den Propheten: Befiehl, befiehl wieder; wartete, wartete, wartete hier und dort, während sie meiner Geduld spotteten und dachten, ich drohe mit etwas, was ich niemals erfüllen werde, sodass sie wüssten, dass es sich in der Realität manifestieren wird – dass sie ins Verderben stürzen und vor der unheilbaren Verwirrung der Glieder fallen und sich nicht mehr aufrichten können, auch nicht mit dem Apostel sagen: "Die Rückseite vergessend, dringen wir vor" (Phil 3,13), sondern sie werden zerbrochen und in ein Netz gefangen werden. Statt wie bisher zu sagen: Befiehl, befiehl wieder; warte, warte wieder; ein wenig hier, ein wenig dort, heißt es im Hebräischen so: sau lasau (צו לצו), sau lasau (צו לצו); cau lacau (קו לקו), cau lacau (קו לקו): zer sam (זעיר שם), zer sam (זעיר שם); diese Worte werden oft von der unsittlichen Häresie missbraucht, um unter den Einfältigen und Verführten Furcht zu verbreiten. Es wird behauptet, jeder, der diese Worte hört und sich in seiner Gemeinde daran erinnert, werde sicher ins Himmelreich eingehen. Wir lesen beim Apostel: "Ich will in anderen Sprachen reden und mit anderen Lippen zu diesem Volk reden, und sie werden nicht auf mich hören, spricht der Herr" (1 Kor 14,21). Dies glaube ich, entstammt dem hebräischen Text in diesem Abschnitt. Im Allgemeinen haben die Apostel, wo immer sie etwas aus dem Alten Testament anführen, dies nicht nach den Siebzig, sondern nach dem hebräischen Text getan. Simmachus, Theodotion und die LXX hatten unterschiedliche Auffassungen über diese Stelle; doch es wäre zu lang, sie alle zu behandeln, daher werden wir nur die LXX der Kommentare überblicken, die in den Kirchen gelesen werden. Nach der Ablehnung des jüdischen Volkes, der Priester und Propheten, die betrunken waren und vom Recht abwichen, und nach dem Fluch, der über ihren habgierigen Plan gekommen war, wem sollen wir die Trübsal verkünden, die für Christus ist? Wem sollen wir die Trübsal verkünden, für die die Krone der Tugenden bereitliegt? Gewiss jenen, die von der schweren Milch entwöhnt und von der milden Nahrung getrennt sind, offensichtlich den Aposteln. Sie sollen sich auf Trübsal über Trübsal vorbereiten. Er sagt jedoch zur Versammlung der Apostel und zu allen Glaubenden, dass sie sich nicht auf eine, sondern auf viele Trübsale einstellen sollen, und dass, obwohl sie bedrängt und niedergedrückt werden, sie dennoch hoffen und Hoffnung auf Hoffnung haben sollen. Und wenn das, was verheißen wurde, sich verzögert, sollen sie den Glauben nicht verlieren; denn in kurzer und sehr kurzer Zeit wird das Verheißene eintreffen. Denn Trübsal führt zur Geduld; Geduld zur Bewährung; und Bewährung zur Hoffnung; die Hoffnung aber wird nicht zuschanden werden (Röm 5,3-4). Und genau diese Trübsal wird durch Beschimpfungen und Lästerungen verstärkt werden, in denen die Verfolger mit wütendem Mund gegen das Volk Gottes wüten. Dann werden die Apostel und die apostolischen Männer zu dem jüdischen Volk sagen: Das ist die Ruhe für den, der nach der Gerechtigkeit hungert, und das ist die Zerrissenheit und die Enge, die zum Leben führt. Auf diese Predigt wollten die Gottlosen nicht hören. Daher wird das, was dem Volk Gottes gesagt wurde: "Ertrage Trübsal, ertrage Trübsal; warte auf Hoffnung, warte auf Hoffnung; noch ein Weilchen, noch ein Weilchen", zu einer Strafe für diejenige verwandelt, die nicht auf die Worte Gottes hören wollten, sodass sie durch die Belagerung und den Tod bedroht und in unendliches Unheil gefangen genommen werden. Und dass das hebräische Wort dea (דעה), das häufig mit Erkenntnis übersetzt wird, von den Siebzig fälschlicherweise nur mit Unheil übersetzt wurde, ist ein offensichtlicher Irrtum. Denn der erste Buchstabe dalet (ד) oder resh (ר) unterscheidet sich nur durch einen kleinen oberen Strich; wenn also dea (דעה) gelesen wird, bedeutet es Wissen, und wenn rea (רעה), bedeutet es Böses, nicht als Gegensatz zum Guten, sondern als Unheil.