Jesaja 10,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

die große Stadt, in der mehr als hundertzwanzigtausend Menschen sind“ (Jona 4,11). Mit dieser Aussage schien Gott den Propheten zu trösten, ohne jedoch die Tatsache zu ignorieren, dass er die Stadt wegen der beispielhaften Reue verschonte; denn hätte er die Menge berücksichtigt, müsste er sie vor der Reue bewahrt haben. Wenn er aber der Buße keine Beachtung schenkte, dann wird deutlich, dass er auch nach der Reue nicht auf sie achtete. Deshalb heißt es: „Und Gott sah ihre Werke, dass sie sich von ihrem bösen Weg abwandten“ (Jona 3,10) und an anderer Stelle: „Je mehr sie sich vermehren, desto mehr sündigen sie gegen mich“ (Hos 4,7). Erkennst du, dass die Menge Gott nicht besänftigt, sondern vielmehr erzürnt? Denn je größer die Zahl der Menschen, desto größer das Unheil? Ein individueller Sünder kann manchmal gerettet werden, doch eine Vielzahl von Menschen kann nie gerettet werden, da alle an der gleichen Schwäche leiden. In unserer Zeit könnte man sagen: Hätte Gott eine so große Menge vernichtet? Gewiss, denn er verachtet die Masse. Sieh, nur einer konnte mit seiner Familie der Sintflut unbeschadet entkommen, nur drei rettete der feurige Zorn, der über die Sodomiter kam, und nur zwei wurden in der Wüste gerettet. Besser ist es, sagt er, dass einer den Willen Gottes tut, als zehntausend Ungerechte – und das mit Recht: Was würdest du lieber finden – zehntausend wertlose Münzen oder eine einzige kostbare Perle? Sage nicht, dass es nur eine ist, denn sie ist wertvoller als viele, denn der Wert misst sich nicht an der Menge, sondern an den Qualitäten. Daher wird von den wenigen Guten gesagt: die, deren die ganze Welt nicht würdig war (Hebräer 11,38).

Diese Wahrheit bestätigt sich auch in den Worten des Propheten Hesekiel. Er berichtet, dass er einige Israeliten sah, die die Sonne verehrten, und hörte, wie Gott zu ihnen sprach: "Hast du gesehen, Menschensohn, dass das Haus Juda wenig zu essen hat, um die Ungerechtigkeiten zu tun, die ihr hier getan habt? Denn die Ungerechtigkeit hat das Land erfüllt, und sie haben sich zum Zorn gegen mich gewandt" (Hesekiel 8,17). Er erwähnt auch einen Mann, der mit einem Gürtel bekleidet war, und dass der Schöpfer aller Menschen zu ihm sprach: "Geh mitten durch die Stadt Jerusalem und gib Zeichen vor den Augen der Menschen, die seufzen und trauern über all die Missetaten, die in ihrer Mitte sind. Und er sprach: Höret mir zu, geht in die Stadt auf seinen Spuren und stecht sie aus und schont eure Augen nicht und habt kein Erbarmen. Älteste, Jünglinge, Mägde, Säuglinge und Weiber sollen vertilgt werden; und alle, die ein Zeichen an sich haben, sollen nicht angerührt werden" (Hesekiel 9,3-6). Höret, wie Gott die Frommen und Heiligen mit seiner Gnade versiegelt und wie sehr er über die, die ihn beleidigen, zornig und betrübt ist. Deshalb verkündet er, dass, obwohl Israel zahlreich ist wie die Sandkörner am Meeresufer, ein Überrest gerettet werden soll. Dies geschah in den Tagen Hiskias. Denn wie bereits erwähnt, wurde Samaria zerstört und viele Städte Judas eingenommen, und ebenso geschah es auch in der letzten Zeit des Zeitalters, als der einziggezeugte Sohn im Fleisch erschien. Zu jener Zeit hat Gott, indem er das Wort mit Gerechtigkeit verkürzt hat, es im gesamten Universum umgestaltet. Das Gesetz, das durch Mose gegeben wurde, führt auf langen Umwegen zum Ziel und erklärt unzureichend, was nützlich ist, indem es geheimnisvoll auf das Nützliche hinweist; das Wort des Evangeliums hingegen, das uns das Heil bringt, ist kurz, gleichsam prägnant, enthält die offenbart Wahrheit, zeigt den klaren Weg des Lebens, ist leicht zu erfüllen, und in seinen Geboten gibt es kein Dunkel. Denn, wie bereits gesagt, ist die Botschaft der Wahrheit eindeutig. So wird der Überrest Israels gerettet, also jene, die sein Erscheinen im Glauben verehrten, während eine bedeutende Anzahl von ihnen sich von ihm abwenden wird. Denn jene, die sich gegen den Retter aller und gegen den Herrn erhoben haben, die zuvor die Propheten getötet und die Gesandten gesteinigt haben, welche Ungerechtigkeit haben sie letztlich nicht begangen?

Seht, wie in diesem einfachen Konzept das gesamte Wort vollkommen ist und durch die Wahrheit verdichtet wird. Je mehr das Wort verdichtet wird, desto mehr wird der Herr im gesamten Universum wirken. Der Apostel sagt: Der Herr wird auf der Erde handeln (Röm 9,28). Simmachus und Theodotion übersetzen inmitten der ganzen Erde. Denn das, was im Gesetz nicht zu beachten ist - nicht berühren, nicht schmecken, nicht anrühren (Kol 2,21) - sowie die Vorschriften bezüglich Feste, Tage, Brandopfer, Reinigung und Sühne sind allesamt in eine einfache und praktikable Regel zusammengefasst, sodass denen, die nicht nach dem Evangelium leben, keine Ausrede bleibt.

Doch jetzt, da sie von diesem assyrischen Unterdrücker, der einst ein Freund war und sich dann als Feind entpuppte, befreit sind, werden sie sich auf den Herrn der Heerscharen Israels stützen und bei ihm Zuflucht suchen, und zwar nicht auf falsche Weise, wie es zuvor unter den anderen Königen geschah, sondern in Wahrhaftigkeit. Es ist dokumentiert, dass dies unter Hiskia geschah, als er die Götzen verwies und sich dem Dienst Gottes zuwandte. Nachdem er erklärt hat, dass der Überrest gerettet wird, spricht er von späteren Zeiten und von der endgültigen Rettung in Christus. Auch der Apostel Paulus bezeugt dies und schreibt an die Römer: „Denn wenn die Zahl der Kinder Israels dem Sand am Meer entspricht, so wird ein Überrest gerettet werden.“ So wie Jesaja sagt: „Wenn der Herr der Heerscharen uns nicht Samen gelassen hätte, wären wir wie Sodom und Gomorra.“ Wenn die Autorität eines solchen Gärtners erkennbar wird, muss sich jede andere Deutung ihm unterordnen. Wenn wir Josephus lesen und die große Bevölkerung Jerusalems und Judäas zur Zeit des Leidens des Herrn betrachten, erkennen wir, dass nur wenige Juden, repräsentiert durch die Apostel und apostolischen Männer, gerettet wurden. Das verkürzte und vollkommene Wort ist das Wort des Evangeliums, das anstelle aller Regelungen des Gesetzes das kürzeste Gebot der Liebe und des Glaubens gegeben hat – dass wir anderen nicht antun sollen, was wir nicht an uns selbst erdulden wollen. Deshalb erklärt der Herr im Evangelium: „In diesen zwei Geboten hängt das gesamte Gesetz und die Propheten.“ Einige beziehen diesen Teil auf die Rückkehr eines Teils des Volkes nach Juda unter Serubbabel und Jesus, dem Sohn Jozadaks, unter Esra und Nehemia. Doch wir stellen klar, dass diese nicht in historischer Abfolge stehen, da das folgende gegen Sennacherib, den König von Assyrien, gerichtet ist und nicht gegen die Babylonier unter Nebukadnezar.