Mögen sowohl Juden als auch diejenigen, die die bloße Geschichte anerkennen, sich fragen: Wie kann es sein, dass bei der Ankunft des Erlösers der phönizische Berg Libanon in den Karmel verwandelt wurde, der im Hebräischen Chermel genannt wird? Dieser Berg liegt an der Grenze zwischen Palästina und dem phönizischen Ptolemais, obgleich die Heilige Schrift einen anderen Karmel erwähnt, wo Nabal lebte (1 Sam. 25), ein törichter und gesetzloser Mann, dessen Frau Abigail später David heiratete. Wie kann man also den Karmel als Wald und die Bäume als unfruchtbar betrachten? Sollte dies nicht stimmig sein, so höre: Unter dem Libanon ist das heidnische Volk gemeint, das durch den Herrn gereinigt und veredelt wurde und nun in der Gestalt der Kirche auf dem Heiland ruht; wie es im Hohelied heißt: "Derjenige, der aufsteigt, ist getüncht und ruht auf seinem Bruder" (Lied 8,5). Auch dieses Volk wird zum Karmel bekehrt, um die wahre geistliche Beschneidung zu erkennen und das jüdische Volk zu ersetzen. Diejenigen, die Christus nicht annehmen, werden als Holz und unfruchtbare Bäume angesehen, die nicht mit den Fruchtbringenden den Herrn loben können. Wenn der Libanon zum Karmel und der Karmel zum Wald verwandelt wird, werden die einst Tauben Worte aus dem prophetischen Buch hören können. Wie wir bereits erwähnten, wird die ganze Heilige Schrift ein einziges Buch genannt, nach den Worten des Predigers: „Die Worte der Weisen sind wie ein Splitter und wie ein Nagel, der durchbohrt wird, und sie stammen von einem Hirten“ (Prediger 12:11). Auch der Heiland wird zu den Tauben sagen: ephphatha, was „öffne dich“ bedeutet (Mk. 7:34). Was wir übersetzt haben: „Aus Dunkelheit und Trauer werden die Augen der Blinden sehen“, wird von Aquila, Theodotion und Symmachus in ähnlichem Sinn überliefert, um zu zeigen, dass den einst Blinden die Geheimnisse Christi gewährt werden, entsprechend dem Psalmwort: „Dunkel ist das Wasser in den Wolken des Himmels“ (Psalm 17,12). Dort wird auch gesagt: „Du sollst die Dunkelheit zu deinem Dach machen“ (V. 12). In den Sprüchen heißt es: „Wer dies hört, wird klug, und der Kluge wird Weisheit erlangen; er wird ein Gleichnis, ein dunkles Wort, die Rede der Weisen und die Weissagung verstehen“ (Sprüche 1,5-6). Mose ging in die Wolke und Finsternis, um Gott zu verstehen (2. Mose 20,21), von der es im Psalm heißt: „Die Dunkelheit ist unter seinen Füßen“ (Psalm 17,11). Wenn diejenigen, die zuvor blind waren, nun die Geheimnisse sehen oder ihre Augen aus der Dunkelheit erheben, werden sie das wahre Licht sehen, das denjenigen leuchtet, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen. Dann werden die Sanftmütigen, die gesegnet sind, weil sie das Erdreich erben werden (Mt 5,5), oder die Armen, deren Hilferuf der Herr erhört hat (Ps. 33,7), mit Freude im Herrn erfüllt sein, damit der, der sich rühmt, sich im Herrn rühmen kann (2 Kor. 10,17). Auch Menschen, die zuvor verworfen und nicht mit dem Gesetz vertraut waren, werden sich über den Heiligen Israels freuen, der uns auffordert: „Ihr sollt heilig sein, wie ich heilig bin“ (Lev. 11,44). All diese Freude resultiert daraus, dass der, der überwunden hat, nicht mehr da ist - der Spötter, der Hochmütige, der darauf aus war, die Völker zu vernichten und sie zu verspotten. Alle, die sich für die Ungerechtigkeit einsetzen, die des Verderbens nicht müde werden, und die durch lästerliche Worte das Menschengeschlecht zur Sünde verleiten, werden ebenfalls vernichtet. Der Einflüsse von Dämonen, die die Menschheit durch liebloses Lehren zur Sünde verleiten wollten, sind ebenfalls zu verstehen als eine Anklage gegen die Schriftgelehrten und Pharisäer, die durch schlechte Lehren das Volk verführten und ihm in ihrer Blindheit zum Fallstrick wurden, Christus, den Sohn Gottes, zu verleugnen.
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