Psalm 119 (118),18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zudem betrachten und verstehen wir die heiligen Schriften in einem höheren, geistlichen Verständnis. So ist beispielsweise das Lamm, das von den Juden im alten Testament geschlachtet wurde, ein Bild des wahren Lammes Christi, unseres Gottes, das für uns geopfert wurde. Ebenso wie das Salben der Türpfosten mit dem Blut des Lammes diejenigen rettete, die dies vollzogen, hat uns das Blut des wahren Lammes Christi, unseres Gottes, von dem Fluch des Feindes und dem ewigen Tod befreit. Auch das Volk Israel, das den Jordan überschritt und ins Land der Verheißung eintrat, stellt für uns Christen ein Bild dar: So werden auch wir durch das Wasser der heiligen Taufe in das verheißene Land – das Himmelreich – gebracht. Dieses Verständnis bleibt den Juden verborgen, denn "ein Schleier liegt über ihrem Herzen", wie der göttliche Apostel Paulus betont (2 Kor 3,15).

2. Nun höret, was weiter hinzugefügt wird: „Selig sind die, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen“ (Psalm 117:2). Diese Worte beziehen sich offenbar nicht auf eine andere Gruppe von Seligen, sondern bestätigen die bereits genannten. Denn das Prüfen der Zeugnisse des Herrn und das ehrliche Suchen nach ihm ist dasselbe wie untadelig auf dem Weg zu sein, es bedeutet, im Gesetz des Herrn zu wandeln. Er ergänzt: „Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen“ (Psalm 118:3). Wir wissen jedoch, dass diejenigen, die Böses tun, oft die Zeugnisse des Herrn prüfen, weil sie das Streben nach Gerechtigkeit bevorzugen. Es gibt auch andere, die die Zeugnisse des Herrn prüfen, jedoch nicht, weil sie gut leben, sondern um zu erfahren, wie sie leben sollten. Diese leben noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und sind daher nicht selig...

3. Es steht in diesem Psalm geschrieben und ist wahr: „Diejenigen, die Böses tun, wandeln nicht in seinen Wegen“ (Psalm 118:3). Doch wir müssen uns bemühen, mit der Gnade Gottes, in dessen Hand sowohl wir als auch unsere Worte sind (Weisheit 7:16), sicherzustellen, dass das, was richtig ausgesprochen wird, nicht missverstanden wird. So müssen wir darauf achten, dass nicht alle Heiligen, von denen es heißt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1. Johannes 1:8-9), entweder nicht davon ausgehen können, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, weil die Sünde böse ist und die Bösen nicht auf seinen Wegen wandeln; oder dass sie, obwohl sie zweifellos auf den Wegen des Herrn wandeln, annehmen könnten, sie hätten keine Sünde, was offenkundig falsch ist. Denn diese Worte sind nicht nur dazu gedacht, Überheblichkeit und Stolz zu vermeiden. Andernfalls stünde dort: „Die Demut ist nicht in uns“, was die nachfolgenden Worte klarer machen und alle Zweifel beseitigen würde. Denn nachdem er dies gesagt hat, fügt der gesegnete Johannes hinzu: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen“ (1. Johannes 1:9)...

4. Was bedeutet es, dass du uns vorwirfst, deine Gebote zu streng zu halten? (Psalm 118:4). Haben wir etwa zu viel verlangt oder zu wenig hinterlassen? Was auch immer wir darunter verstehen, der Sinn steht im Kontrast zu dem angesehenen und edlen Empfinden, das die Griechen bei ihren Philosophen loben und das die Lateiner einhellig würdigen. Tue nichts übertrieben... Doch die lateinische Sprache verwendet das Wort „nimis“ manchmal so, dass wir es in der Schrift finden und in unseren Gesprächen von großer Bedeutung sind. In dieser Passage, in der du uns vorwirfst, deine Gebote zu streng zu halten, verstehen wir nur, wenn wir es richtig deuten; und wenn wir zu einem lieben Freund sagen: „Ich liebe dich sehr“, dann meinen wir damit nicht mehr als das, was angemessen erscheint, sondern vielmehr...

5. Ach, wenn meine Wege doch so gerade wären, dass ich deine Gebote halten könnte! (Psalm 118:5). Du hast wahrhaftig Verantwortung übernommen: Oh, wenn ich nur erkennen könnte, was du auf dich genommen hast. Wenn du dies hörst, erkenne die Worte des Willens; und wenn du das Verlangen erkannt hast, dann lege den Stolz ab. Denn wer kann behaupten, dass er das, was in seiner Macht steht, so sehr wünscht, dass er es ohne jede Unterstützung erreichen kann? Wenn man also das möchte, was Gott gebietet, sollte man zu Gott beten, dass er gewährt, was er gebietet...

6. Und ich werde nicht zu Schanden werden, solange ich all deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, wenn wir sie lesen oder sie uns in Erinnerung rufen, wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Dieser Mensch will sich selbst so sehen, dass er die Gebote Gottes im Spiegel betrachtet und nicht verwirrt wird; denn er will nicht nur Hörer, sondern Täter sein. Daher wünscht er, dass seine Wege gerade seien und er die Gebote Gottes halte. Wie kann man geradlinig werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Andernfalls wird das Gesetz Gottes ihm keine Freude, sondern Verwirrung bringen, wenn er in die Gebote schaut und erkennt, dass er nicht so lebt...

7. Ich will dir bekennen, spricht er, Herr, aus der Tiefe meines Herzens; dann werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen (Psalm 117:7). Dies ist kein Bekenntnis zu Sünden, sondern ein Lobpreisanliegen, wie er sagt: „In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde“ (Matthäus 11:25) und wie es im Buch der Weisheit heißt: „So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind“ (Sirach 39:15-16). Ich bekenne vor dir, sagt er, gemäß dem Leitgedanken meines Herzens. Und wenn meine Wege in Ordnung sind, will ich dir bekennen, denn du hast es getan, und es ist dein Lob, nicht meins...

8. Er fügt hinzu: „Ich will deine Ratschlüsse bewahren“ (Psalm 118:8). Doch was folgt dann? Lass mich nicht auch nur übermäßig verlangen! oder, gemäß mancher Überlieferung, nicht einmal übertrieben. Da Gott die Welt in der Wüste der Sünden zurückgelassen hat, hätte er diese vollkommen verlassen, wenn sie nicht durch ein starkes Heilmittel, nämlich die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, geholfen worden wäre; nun aber, nach diesem Gebet des Leibes Christi, hat er sie nicht einmal übermäßig verlassen, denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2. Korinther 5:19)...

Gemäß Theodoret gilt: Nicht alle, die sich mit göttlichen Worten beschäftigen, erfassen die Wunder darin; nur die, die Erleuchtung von oben empfangen. Nach Niketas sehen wir in einem höheren, kontemplativen Sinn wie in einem Spiegel und begreifen die göttlichen Schriften, etwa dass das Lamm ein Bild des wahren Lammes Christi darstellt, und dass, wie die Salbung mit seinem Blut uns befreite, auch das Blut Christi uns erlöst. Bezimenny erklärt, dass auf den Augen derer, die über das Gesetz nachdenken, die Schrift wie ein Schleier liegt; denn wenn sich jemand dem Herrn zuwendet, wird gemäß Paulus der Schleier weggenommen. Ist dieser Schleier entfernt, können wir die wunderbaren Dinge im Gesetz erkennen, sie geistlich verstehen und die Geheimnisse erkennen, die in den Bildern und Schatten verborgen sind; denn das Gesetz war ein Schatten zukünftiger Segnungen.

Wenn du auf etwas triffst, das dir unverständlich ist, und es nicht die Neugier ist, die dich antreibt, nach Verständnis zu suchen, suche den Rat eines anderen, der aufmerksam und erfahren ist, insbesondere eines von der Kirche eingesetzten Lehrers, damit ein Lernen im Austausch von dem, was offenbart wurde, entstehen kann. Solltest du feststellen, dass dein Nächster nicht versteht, was dir klar ist, dann kehre zu denselben Psalmen zurück, die dir in solchen Schwierigkeiten helfen werden, indem sie dich lehren, im Gebet zu Gott zu rufen: „Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes verstehen.“

Der Mensch hat eine tiefe Überzeugung und ein inneres Wissen, dass es etwas Höheres und Vollkommenes gibt, sowie eine Ordnung, die rein und glücklich ist; jedoch bleibt ihm unklar, was dieses Höhere konkret ist, und er sucht mit der Gewissheit, dass sein Suchen nicht umsonst ist. Ein Schleier liegt über ihm und hindert ihn daran, die Wahrheit dieser Dinge zu erkennen. Es ist daher nur natürlich, dass er betet: "Öffne meine Augen." Wenn jemand zum Herrn kommt, wird der Schleier von seinem Geist entfernt, sodass er klar und deutlich erkennt, wonach er gesucht hat. Die Freude über dieses Wissen ist unbeschreiblich, wie diejenigen bestätigen, die sie erfahren haben. Doch ähnlich wie jemand, der aus der Dunkelheit ins Licht tritt, anfangs selbst ein kleines Licht für sehr hell hält, wird er nach einer Weile feststellen, dass es möglicherweise nicht so stark ist – so geht es auch dem Geist: Wenn er das geistliche Licht erlangt hat, erscheint es zunächst offen, jedoch merkt er, dass er, wie der heilige Paulus sagt, „durch einen Spiegel und in Rätseln“ sieht (1 Kor 13,12). Daher ist das Gebet: "Öffne meine Augen" auch für den Erleuchteten in Christus Jesus keineswegs überflüssig. Aus den vorliegenden Versen kann auch ein anderes Verständnis der geistlichen Augenbedeckung abgeleitet werden: die zeitweilige Verblendung oder Trübung des Verstandes, die Menschen widerfährt, die in der Beziehung zu Gott leben, sei es zur Züchtigung oder zur Lehre. Der Mensch kann in Bezug auf sich selbst, andere oder die gegenwärtige Wirklichkeit geblendet sein und glaubt, dass alles so ist, wie es ihm erscheint, und hält an diesem Vertrauen fest, während die Wahrheit ihm verborgen bleibt und der Schleier auf seinen Augen liegt. Nachdem die Wahrheit offenbart wurde, bereut derjenige, der zuvor im Dunkeln wandelte, nicht gesehen zu haben, und lernt durch diese Erfahrung, seinem Blick nicht uneingeschränkt zu trauen. Selbst wenn er im Licht wandelt, betet er von Herzen und mit tiefem Schmerz zum Lichtspender: "Öffne meine Augen… Gib mir die Fähigkeit, die Wahrheit über mich selbst, über andere und die Welt um mich herum zu erkennen, damit meine Gefühle und Handlungen im richtigen Licht erscheinen und nicht irreführend sind." Eine spezielle Form der geistlichen Blindheit ist die "Vergesslichkeit". Der heilige Markus der Subbotnik klagt oft über diesen Feind und warnt andere vor seinen Listigkeiten. Der Widersacher lenkt die Gedanken von rettenden, aufrüttelnden und warnenden Wahrheiten ab; der Mensch vergisst, wer er ist, wohin er strebt, was ihn erwartet, für wen er arbeitet und unter dessen Blicken er lebt und handelt. Diese Vergesslichkeit führt dazu, dass er unüberlegt und impulsiv agiert. Dies geschieht nicht immer durch große Fehler, führt jedoch beständig dazu, dass die innere Energie sinkt und die gesamte geistliche Struktur ins Wanken gerät. Dies ist der Grund für das Gebet derjenigen, die ernsthaft nach Vollkommenheit streben: "Öffne meine Augen, lass mich stets in meinem geistigen Blick behalten, dass ich ein ungeheiligter Sünder bin, dass Dein Auge immer auf mich gerichtet ist, dass der Tod bald kommen wird und ich die finsteren Orte des Leidens betreten muss, um vor Dir zu erscheinen und Deinen Urteilsspruch über mich zu erfahren; lass mich dies im Gedächtnis behalten, damit ich unaufhörlich für meine Rettung tätig bin, solange ich Zeit habe, und am rettenden Kreuz festhalte, in dessen Kraft meine ganze Hoffnung besteht." Wer seine Augen geöffnet hat, sieht die Dinge um sich herum, wie sie sind. Wer offene Augen hat, erkennt Gott und die göttliche Ordnung der Dinge und versteht deren Wesen und was sie von uns verlangen. Der heilige Prophet drückt dies aus, wenn er sagt: "Und ich will die Wunder deines Gesetzes verstehen."

Gewähre mir lebendige Gnade, dass ich dein Gesetz einhalte; erfülle mich mit dem Erkennen der Wunder der Weisheit, die in deinem Gesetz verborgen sind. Als kurzsichtiger Wanderer benötige ich dringen deine Unterrichtsweisungen, und aufgrund meiner tiefen Hingabe bin ich deiner Hilfe würdig. Um mich herum gibt es Hochmütige, die sich nicht um dein Gesetz kümmern und mich wegen meiner Gewissenhaftigkeit verspottet; dein Fluch sei auf ihnen, und erlöse mich von der Schande. Stark sind diejenigen, die feindlich über mich denken, doch sie können mich nicht von deinem Gesetz abbringen, das für mich von größter Bedeutung ist.

Ähnlich formulierte der Psalmist: "Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes verstehen." Solange die Gnade Gottes unsere Seele nicht berührt, erleuchtet und nährt, kann der Same des Wortes Gottes nicht angemessen von uns aufgenommen werden, ähnlich wie ein physischer Samen ohne Feuchtigkeit und Sonnenlicht nicht einmal in fruchtbarem Boden Wurzeln schlagen und gedeihen kann.