Jesaja 29,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die leibliche Natur verlangt nach ihrem Recht, und obwohl der Schlaf manchmal die Seele täuscht, bleibt die Natur dennoch unaufhörlich auf der Suche nach dem, was sie begehrt. Daher, so denke ich, umgibt das Gemüt eine gewisse Verwirrung und ein schwaches Abbild des Gewünschten; doch sobald der Schlaf gewichen ist, zeigt sich das Gespenst als leer und völlig wertlos. So wird, sagt er, der Reichtum jeder Zunge erscheinen, wenn sie gegen den Berg Zion kämpfen. Wann und auf welche Weise dies geschehen wird, will ich nicht näher beleuchten.

Im Hebräischen wird anstelle von „weinen“ oft das Wort „oi“ genutzt, das im besonderen Kontext des Vokativ verwendet wird, sodass Ariel nicht einfach weint, sondern vielmehr schreit. Ariel, was auch „Löwe Gottes“ bedeutet, bezieht sich nicht nur auf die Stadt, die Aquila mit dem griechischen Begriff „πολίχνην“ (Stadt oder Dorf) übersetzt hat, sondern beschreibt im Hebräischen eher das „Dorf“ oder die „Gemeinde“. In der syrischen Sprache wird es als „cartha“ übersetzt, was auch die Bezeichnung für das Walddorf Cariath iarim ist. Zudem lesen wir im Buch Jesaja 1,21: „Wie ist die treue Stadt Zion zur Hure geworden?“ Hier steht im Hebräischen anstelle von „Stadt“ das Wort „cariath“, was wir als Stadt übersetzen, um der Übersetzung von Aquila gerecht zu werden. Somit wird Ariel, die „Befestigung Gottes“, Jerusalem genannt, das einst eine große Stärke besaß – oder, wie andere es deuten, der Tempel und der Altar Gottes, die in Jerusalem standen.

Im Hebräischen folgt anstelle dessen, was Simmachus und Theodotion mit „David besiegte“ übersetzen, das Wort „hana“, was nach jüdischer Gelehrsamkeit „Wohnung“ bedeutet. Lesen wir also von Davids Eroberungen, so beziehen wir dies auf die Zeit, als David die Festung Zion gegen die Widerstände der Blinden und Lahmen einnahm, wobei Joab der Erste war, der die Höhen eroberte (1 Chr. 11). Simmachus und Theodotion legen den Aspekt nahe, dass David die Stadt erneuerte und festigte. Das Jahr wird wie bei Aquila ergänzt oder gestrichen, während die Feste ihren Platz verlieren; denn mit der Zerstörung des Tempels und dem Ende des jüdischen Gottesdienstes wurden sämtliche Feste aufgehoben.

Der Herr kündigt an, dass er Ariel mit dem babylonischen Heer belagern wird, was Traurigkeit und Leid für die Stadt mit sich bringt infolge ihrer Zerstörung. Unter dem Hohenpriester Jesus, dem Sohn Jozadaks, sowie Serubbabel, dem Sohn Salathiels, Esra und Nehemia wird Ariel seiner einstigen Pracht beraubt und wird mit einem ähnlichen Tempo der Ehre, jedoch ohne ausreichenden Glanz und Schmuck, in die Geschichte eingehen. Der Herr erklärt zudem, dass er Ariel weiterhin belagern, Gräben um sie ziehen und Festungswerke errichten wird, was in Erfüllung gehen wird, sofern Jerusalem in der Engelbotschaft beklagt wird: „Hättest du bedacht, was für deinen Frieden ist; denn es werden Tage über dich kommen, da werden deine Feinde dich umzingeln und dich bedrängen, und du wirst zu Boden gedemütigt werden“ (Lk 19,42.43). Und Jerusalem wird von den Heiden zertreten werden, bis die Zeit der Völker erfüllt ist.

Der Prophet verkündet in bildlicher Sprache, dass seine Stimme von der Erde erklingen wird, vergleichbar mit einem Bauchredner oder wie das Flüstern eines Spatzen. Diese Worte kennzeichnen die Lehren der Magier, durch die, so sagen sie, Seelen herbeigerufen werden und leise Stimmen von Schatten oder vielmehr von Dämonen vernommen werden. Somit übersetzt Aquila das Wort „Bauchredner“ mit „Zauberer“, der im Hebräischen „cheb“ heißt.

Dieser Text offenbart, dass die Zerstörung des Tempels bis zum Ende der Zeit bestehen bleibt und, verwandelt in Staub, nicht mehr erbaut wird. Du, Ariel, wirst von einer mächtigen römischen Armee umgeben sein, deren Anzahl dem Staub und Asche gleicht, die im Wind verwehen. Dieser Vergleich veranschaulicht nicht die Schwäche der Kämpfenden, sondern betont die Unzahl gegen Zion. Und dies wird plötzlich erfolgen, mit einem gewaltsamen Konflikt, der unter Nero erwächst, während der Herr der Heerscharen Jerusalem mit Donnerschlägen, Erdbeben, verwüstenden Winden und verzehrendem Feuer heimsuchen wird – Sichtbare Zeichen der Tempelzerstörung.

Die Römer jedoch, welche nach ihrem siegreichen Vorstoß über die Juden und der Einnahme Jerusalems unter Titus und Vespasian die heiligen Gefäße an das Kapitol mitnahmen, werden sich einbilden, dies sei das Resultat ihrer eigenen Tapferkeit und der Macht ihrer Götter, und nicht ein Ausdruck des göttlichen Zornes. Sie werden alles, was sie besitzen, so betrachten, als ob sie in einem traumhaften und nächtlichen Zustand lebten.

Wie der Hungrige im Schlaf träumt, er esse, und der Durstige, der in Flüssen getrunken hat, danach erwacht und seinen Durst nicht stillen kann, so werden auch jene Nationen, die der römischen Herrschaft unterworfen wurden, und gegen den Berg Zion kämpfen, in einer Illusion leben – voller Reichtum, den sie letztlich aufgrund einer vorzeitigen Zerstörung hinterlassen werden.

Der مصدر, den wir beschrieben haben, bringt die Worte „Die gegen ihn kämpften und ihn belagerten“ ein, wobei die LXX nicht das im Hebräischen stehende „Jerusalem“ aufnimmt. Zu Beginn des Kapitels, wo es heißt, dass „das Jahr hinzugefügt oder weggenommen wird“, wird aus dem hebräischen Text „die Frucht oder Ernte vom Jahr zum Jahr“ übersetzt; „ihr werdet mit Moab essen“ ist nicht im Hebräischen enthalten. Dies deutet darauf hin, dass sie mit anderen Gemeinschaften kommunizieren werden, die nicht in die Kirche des Herrn eingehen, wenn sie nicht von Herzen die Früchte der Buße sammeln.

Die Unterschiede, die hier angedeutet werden, sind deutlich und leicht durch das Dargebrachte zu erklären. Ich erkenne, dass Ariel, gemäß meiner Lesart, „das Licht meines Gottes“ bedeutet, jedoch ist dies nicht der Fall. Denn hier findet sich die erste Silbe mit „aleph“ und „resh“ geschrieben; das Licht, das im Hebräischen „or“ heißt, enthält zwischen den Buchstaben „aleph“ und „resh“ den Buchstaben „vav“, der im heutigen Begriff fehlt.

Alles, was nun gegen Ariel ins Feld geführt wird, bezieht sich auf die Häretiker, die ihre Lehre für das Licht Gottes halten und durch den wahren David zur Einsicht gelangen müssen – ihre Feste stehen zur Vernichtung an und ihre gegenwärtige Freude wandelt sich in künftige Trauer. Der Herr fordert sie zur Buße auf, damit sie nicht mit den Moabitern essen und den Heiden gleich werden. Denn er wird gegen Moab in den Krieg ziehen und all seine Macht und seinen Reichtum mit seiner Streitmacht einfangen.

Durch die Lehrer der Kirche, die als Türme dargestellt werden, wird der menschlichen Sprache die Demut aufgezwungen, dass ihre Worte nicht zum Himmel, sondern zur Erde gehören, und sie aus der Erde sprechen, so wie Staub, der vom Wind verweht wird. Der Reichtum der Ungerechten wird in einem flüchtigen Augenblick verglichen werden, wenn der Herr in seiner Majestät ihnen Entgelt abverlangt und in einem Wirbelwind, Sturm und feuriger Strafe herabkommt. Sie werden erkennen, dass sie gegen Jerusalem, die Offenbarung Gottes, gegen Ariel, den mächtigen Löwen, und letztlich gegen den Berg Zion gekämpft haben, auf dem die Stadt der Kirche nicht verborgen bleiben kann.

Dann wird ihm bewusst, wie illusorisch die Nahrungsmittel und Getränke dieser Träume waren. Wer also in dieser Welt schläft und seine Augen nicht öffnet, um die göttlichen Geheimnisse zu erkennen, während er durch seinen körperlichen Schlaf niedergedrückt wird, hält die weltliche Macht für bedeutsam, doch es ist, als würde er sie nur im Traum sehen. Wenn er erwacht, wird ihm klar, wie flüchtig die Freuden dieser Zeit sind.