Jesaja 44,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Verfall des Menschen zeigt sich im Hunger und Durst. Daher ist die Aussage "Er soll nicht von Wasser trinken" nicht als bloße Behauptung, sondern eher als Frage zu lesen, was impliziert, dass es zwangsläufig getrunken wird. Wie kann der Vergängliche die unvergänglichen Götter hervorbringen, oder wie kann der Sterbliche den Unsterblichen erschaffen? Für das gerechte Urteil über die Wahrheit ist es wesentlich, dass Gott unveränderlich und unvergänglich ist, ja vielmehr, dass er lebendig ist und die Macht besitzt, das Leben zu geben, wem immer er es schenken möchte. Deshalb ist die Anbetung der Blinden eine Darbietung der Werkzeuge, die der Tischler nutzt, wie Axt und Bohrer; und in der Tat, wie ich bereits gesagt habe, würden sie es nicht wagen, einen missgestalteten Baum oder Stein anzubeten. Doch sobald ein Bildnis geschnitzt ist, werden alle sichtbaren Dinge für sie zu Göttern.

Kyros wird als Werkzeug Gottes agieren, um Jerusalem, den Tempel und die Städte Judas, deren Zerstörung in Kapitel XXXIX vorhergesagt wurde, wiederherzustellen. In den Versen 21-28 dieses Kapitels erkennen wir eine direkte Fortsetzung der in den Versen 1-8 geäußerten Prophezeiung, die durch die Thematisierung der Wertlosigkeit der Götzen unterbrochen wird. Vers 21 reflektiert den Gedanken aus Vers 2, ebenso wie Vers 22 den Gedanken aus Vers 25 des Kapitels 43 wieder aufnimmt. Vers 24 dieses Kapitels wiederholt die Aussagen aus Vers 6 und der gesamte Abschnitt von Kapitel 44, die Verse 21-28, bildet eine untrennbare Einheit mit dem ersten Teil, den Versen 1-8. Die letzten Worte von Vers 8 lauten: „Gibt es einen Gott außer mir? Es gibt keine andere Festung, ich kenne keine.“ In Vers 21 wird gesagt: „Gedenke dieses Jakobs und Israels, denn du bist mein Knecht; ich habe dich gebildet; mein Knecht bist du, Israel, vergiss mich nicht.“ Betrachtet man die Botschaft über die Wertlosigkeit der Götzen isoliert, so zeigt sich eine inhaltliche Ähnlichkeit zu den Anklagen des Propheten Jeremia in Jeremia 10:2-5, 14, wo er über die Herstellung von Götzen spricht. Sowohl der spätere "Jeremiabrief" als auch die Ermahnungen im Buch der Weisheit Salomos 1 scheinen eine Weiterführung ähnlicher Gedanken und Anklagen zu sein, die bereits in Jesaja 2 formuliert wurden. Jesaja appelliert in seinen Argumenten an den gesunden Menschenverstand und fragt, nachdem er erklärt hat, wie ein Götzenbild gefertigt wird: „Welcher Wahnsinn kann die Anbetung eines solchen erklären?“ Lassen Sie uns besonders Vers 20 betrachten, der besagt: „Ein verführtes Herz hat ihn (den Götzendiener) in die Irre geführt, und er kann seine Seele nicht erlösen und sagen: Ist nicht Trug in meiner rechten Hand?“ Wer hat das Herz des Götzendieners verführt? Von wem kann er seine Seele nicht erlösen? Es ist klar, dass hier der Böse—der Vater der Lüge—gemeint ist, der über das Herz des Heiden herrscht und ihn verführt. Dies geschieht, bis der kommt, der „die Welt überwunden hat“ und den Tod sowie die Hölle bezwungen hat. Vor diesem Sieg konnte Satan die Seele des Menschen, die nicht durch das Licht erleuchtet war, daran hindern, zum Licht zu gelangen. Doch als das Licht, die Wahrheit und die Gnade in die Welt kamen, wurde die menschliche Seele in der Lage, zum Licht zu treten und von Satans Fesseln befreit. Wie bereits erwähnt, verbinden wir die folgenden Verse mit den Worten in Vers 8: „Gibt es einen Gott außer mir? Es gibt keine andere Festung, keine andere Zuflucht, die ich kenne.“