Jesaja 29,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er ist vielfältig, denn auch Zorn kann uns betrunken machen, ebenso wie Eitelkeit, Torheit und viele andere verderbliche Leidenschaften, die in uns erwachen und einen Zustand der Berührung und Verwirrung des Geistes hervorrufen, die unsere Vernunft trüben. Rausch bedeutet nichts anderes als ein Übermaß an gedanklicher Regung, das mit unserem natürlichen Wesen harmoniert, eine Täuschung des Geistes und eine Beeinträchtigung des Bewusstseins.

Es ist durchaus möglich, ohne Wein in einem berauschenden Zustand der Freude zu sein und in Begeisterung zu schwelgen. Wäre es unmöglich, ohne Wein zu schwelgen, hätte der Prophet nicht gesagt: „Sie sind betrunken, aber nicht mit Wein.“ Wenn man nicht ohne Wein in einen berauschenden Zustand geraten könnte, hätte Paulus nicht gesagt: „Schwelgt nicht im Wein“ (Eph. 5:18). Die Möglichkeit, in anderen Dingen zu schwelgen, erklärt seine Aufforderung: „Schwelgt nicht im Wein.“ Man kann sich betrunken fühlen durch Zorn, unreine Begierde, Gier, Eitelkeit und viele andere Leidenschaften. Rausch ist letztendlich der Verlust der Vernunft, geistige Unordnung und der Zusammenbruch des gesunden Verstandes. Daher kann sowohl dem, der viel Wein konsumiert hat, als auch dem, der von einer anderen Leidenschaft überwältigt ist, ein Zustand des starken Rausches zugeschrieben werden.

Dennoch hörten sie deutlich, wie Christus verkündete: „Ich bin das Licht der Welt“ (Johannes 8,12); „Wandelt in dem Licht, das ihr habt, damit die Finsternis euch nicht ergreift“ (Johannes 12,35). Als sie diese heiligen Worte vernahmen, wurden sie jedoch nicht weiser oder besser, sondern zeigten sich im Gegenteil grausam und ungehorsam. So waren sie in ihrer Rechtschaffenheit von der Dunkelheit ergriffen, gaben sich einem spirituellen Zustand nach und taumelten, als wären sie vom Wein berauscht, leicht in alle schändlichen Dinge. Deshalb rief er ihnen zu: „Entspannt euch und erschreckt euch, und betrinkt euch nicht mit Sirup oder Wein. Denn es ist nicht der physische Wein oder ein berauschendes Gemisch, das den Geist berauschen kann, sondern es geschieht vielmehr durch Widrigkeiten und eine Art Erstarrung in der Seele, die durch den göttlichen Zorn hervorgerufen wird.“ Er erklärt dies, indem er sagt: „Und du sollst ihre Augen verschließen und die ihrer Propheten und Obersten, die das Verborgene betrachten.“ Denn die Altehrwürdigen, die weise im Einklang mit dem Gesetz lebten und die Wahrheit in einem gewissen Sinne erkannten, auch wenn nur durch Schatten, und die teilweise die Lehren der heiligen Propheten verstanden, werden davon beraubt werden; denn Gott wird ihnen die geistigen Augen, die einst das Verborgene sahen, entziehen. Dies wird sowohl den Herrschern als auch den Priestern widerfahren, denn Propheten bezeichnete man als diejenigen, die eifrig die Aussprüche der heiligen Propheten studierten. Die Juden hatten zudem Lehrer, wie Gamaliel, die die Herrlichkeit des Wissens über die Gesetze besaßen und von denen sie viele Lehren hatten.

Durch diesen Schlaf war Jona im Schiff in Ruhe (Jona 1,5). Die gesamte Weissagung bezüglich der Zerstörung Jerusalems und des Tempels, also Ariels, richtet sich gegen die Schriftgelehrten und Pharisäer, die, weil sie den Schlüssel des Wissens besitzen, weder selbst eintreten noch andere, die eintreten möchten, hineinlassen. Sie werden dazu aufgefordert, in Staunen und Verwunderung, oder präziser nach der LXX, durch die Lockerung von Körper und Geist, berauscht zu sein, taumelnd und schwankend, nicht vom Wein oder von Trauer, sondern vom Geist der Trägheit oder der Gebrochenheit des Herrn, damit sie, wenn sie ihr Unrecht erkennen, Buße tun und mit dem Propheten sagen: „Ich bin zur Qual zurückgekehrt, als ich meinen Schmerz nicht sah“ (Psalm 31,4). So wisset nun, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, die ihr als Führer des jüdischen Volkes dient, dass der Herr euch euren Lohn geben wird. Denn als ihr den Herrn, den Retter, hörtet, habt ihr nicht verstanden und eure Augen verschlossen, sodass ihr ihn nicht sehen konntet, und eure Ohren gespitzt, sodass ihr nicht hören konntet. Darum wird er auch eure Augen verschließen, nämlich die der Propheten, durch die ihr die Erkenntnis Gottes empfingt. Oder er wird eure Augen verschließen und die Propheten, die eure Anführer sind. Denn das Gesetz und die Propheten vor Johannes dem Täufer (Lk 16,16) bedeuten, dass, wenn ihr nicht seht, jene sehen werden, von denen die folgende Rede spricht: und an diesem Tag werden die Tauben die Worte des Buches hören, und die Augen der Blinden werden sehen (V. 18). Denn der Herr kam, um Gericht zu halten, damit die Juden, die sehen, nicht sehen, und die Blinden, also die Heiden, sehen und den Herrn erkennen (Joh 9,39). Darum hat er nicht ausdrücklich gesagt, dass die Vision aller Propheten für alle, die sie lesen, versiegelt werden soll; vielmehr soll sie versiegelt sein, sagt er, für euch, an die ich jetzt spreche, denen ich dies voraussage, oder es sollen die Augen eurer Fürsten für immer verschlossen bleiben, die sich rühmen, die verborgenen und geheimen Dinge gesehen zu haben. Und es wird geschehen, sagt er, dass die gesamte Heilige Schrift für euch geschlossen und versiegelt sein wird, damit ihr, die ihr euch die Erkenntnis der Schriften des Gesetzes und der prophetischen Weissagungen anmaßt und Tag und Nacht unablässig in den Büchern der Schrift leset, nicht versteht, was ihr lest, wie es in der Offenbarung des Johannes geschrieben steht: „Wer ist würdig, das Buch aufzutun und seine Siegel zu öffnen“ (Offb. 5,2)? Und als niemand gefunden wurde, der die Siegel brechen konnte, weinte er, und schließlich wurde er mit den Worten Gottes getröstet: „Weine nicht, denn der Löwe aus dem Stamm Juda, die Wurzel Davids, hat gesiegt, um das Buch zu brechen und seine Siegel zu lösen“ (ebd., V. 5). Der Löwe aus dem Stamm Juda ist aber der Herr Jesus Christus, der die Siegel des Buches gebrochen hat, und zwar nicht nur die Psalmen Davids, wie viele glauben, sondern die gesamte Heilige Schrift, die die Schriften des einen Heiligen Geistes sind und daher als ein Buch bezeichnet werden. Hesekiel bezeugt dies in einer geheimnisvollen Botschaft, dass es innen und außen beschrieben ist (Hesekiel 2,10), je nach seinem Sinn und Buchstaben (Psalm 39,8), nicht in den Büchern Jeremia oder Jesaja, sondern in der ganzen Heiligen Schrift, die als ein einziges Buch gilt. Daher können die Lehrer des jüdischen Volkes bis zum heutigen Tag nicht lesen, die Siegel nicht brechen und die Geheimnisse der Schrift nicht offenbaren. Wenn man jedoch dieses Buch an ungelehrte Menschen gibt, die von ihren Lehrern nicht richtig gelehrt werden, erkennen sie ihre Unkenntnis der Schriften und können deshalb nicht lesen. Doch von zwei Übeln ist es weit weniger schlimm, die Unkenntnis des Gesetzes zu bekennen, als sich der Weisheit zu rühmen und nicht zu wissen, was gesagt wird.