Jesaja 30,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn es ist unmöglich, dass die, die Böses im Herzen tragen, sich mit Gott beraten. Jeder, der gottesfürchtig und voller Wahrheit ist, wird mit Gott in Kontakt treten und in seinen Vorhaben erfolgreich sein. Denn es steht geschrieben: "Die Gedanken der Gerechten richten" (Sprüche 12,5). So stellt er fest, dass das verworfene Israel eine Meinung über Christus hat, die nicht mit Gott übereinstimmt. Sie kamen zusammen und berieten sich darüber, was zu tun sei, denn "dieser Mensch tut viele Zeichen. Wenn wir es so belassen, werden die Römer kommen und unsere Stadt und unser Land einnehmen" (Johannes 11,48-50). Der Herr vermittelt dasselbe klar in den Gleichnissen des Evangeliums; er spricht von einem Gutsherrn, der einen Weinberg pflanzte und Sklaven aussandte, um Früchte zu sammeln, doch die Pächter töteten diese. Ihre Bosheit kannte kein Ende, denn als sie den Sohn sahen, den der Vater zu den Knechten gesandt hatte, sagten sie: "Das ist der Erbe; lasst uns zu ihm gehen und ihn töten, um sein Erbe in Besitz zu nehmen" (Matthäus 21,33-38). Sie sind also Abtrünnige, die solch böse Pläne schmieden und Sünde an Sünde knüpfen; sie töteten die heiligen Propheten und ergriffen schließlich auch den Erben selbst, nämlich den Sohn. Ihr Wille war längst auf Abfall von Gott ausgerichtet, was er ihnen klarmachen möchte, indem er sagt: Die, die nach Ägypten flüchten, fragen nicht um Hilfe vom Pharao und Schutz vor den Ägyptern. Der Ausdruck "Aber sie fragten mich nicht" ist dabei wichtig. Die Gedankenfolge ist klar: Wehe denen, die nach Ägypten reisen, um Hilfe suchen. Denn als der Krieg ausbrach und der König von Assyrien sein Heer gegen Juda führte, wandten sie sich an die Ägypter für Unterstützung, anstatt Gott um Gnade zu bitten und sich von ihrer Schuld abzuwenden. Hätten sie in der Fülle seiner Gunst Zuflucht bei Gott gefunden, hätten ihre Vorfahren als Zeugen dienen können. Wer konnte ihnen nicht die Oberhand geben? Da sie die Hilfe Gottes jedoch geringschätzten und dachten, dass seine mächtige Hand sie nicht retten könnte, suchten sie menschliche Unterstützung. Doch das wird ihnen zum Leid und zur Schande sein, denn die Ältesten in Tan sind Überbringer des Bösen. Die Israeliten zogen nach Ägypten und dachten, dass die Hilfe der Herrscher dort für sie ausreichen würde. Doch auch dorthin kamen Botschaften von Unglück. Denn der Assyrer führte Krieg gegen Ägypten. Sie harren auf Hilfe von einem Volk, das ihnen nicht helfen kann; es wird nicht stark genug sein, sie zu retten, sondern wird nur Schande bringen. Immer sind es die, die ihre Hoffnung auf Gott aufgeben, diejenigen, die jeglichem Unglück ausgesetzt sind. David bekräftigt dies: "Es ist besser, auf den Herrn zu hoffen als auf den Menschen" (Psalm 117,8); er befreit, wer ihn liebt, von allem Ungemach und rettet sie.

Der Prophet spricht nun zu uns über das, was über das Land Juda kommen sollte. In Zeiten von Jechonja, dem Sohn Eljaksims, fiel Israel vom wahren Glauben ab, wandte sich dem Götzendienst zu und zog den Zorn Gottes auf sich. Durch den Propheten Jeremia wurden viele Worte an sie gerichtet, die zur Umkehr aufriefen und sie ermahnten, sich vom Irrtum abzuwenden und zum Guten zurückzukehren. Sie waren jedoch hartnäckig und widerspenstig und hörten nicht auf die Worte der Propheten. Daraufhin erhob Gott, der Allmächtige, Nebukadnezar gegen sie, der Juda eroberte und seine Städte niederbrannte, den König Zedekia einsetzte. Nach dieser Eroberung wendete sich der wütende Assyrer erneut gegen Jerusalem, das er belagerte und den Tempel verbrannte. Die Überlebenden, die dem babylonischen Schwert entkamen, flohen mit ihren Familien nach Ägypten, obwohl Gott ihnen durch Jeremia das Verbot erteilt hatte: "Geht nicht nach Ägypten" (Jeremia 42,19). Doch trotz ihres Ungehorsams kamen sie in Ägypten um, denn Nebukadnezar nahm es ein und vernichtete die Ägypter zusammen mit den Israeliten. Das ist der Hintergrund für die Vision. Wir sollten die Einzelheiten des Geschehens noch weiter betrachten.

Nach der Prophezeiung gegen Ariel und den anderen Aspekten, die bereits in der Rede behandelt wurden, folgt nun eine weitere Prophezeiung, die sich anscheinend in den einhundertfünfzig Jahren zwischen Jesaja und Jeremia erfüllt. Diese verweist auf die Ereignisse, die im Buch Jeremia dokumentiert sind (Jeremia 41), als nach der Zerstörung Jerusalems und der Flucht aller Reichen und Fürsten nach Babel Gedalja, der Sohn Ahikams, aus königlicher Abstammung, zum Statthalter über die in Jerusalem Verbliebenen ernannt wurde. Nach seinem Verrat und der Ermordung wurden die Heerführer, darunter Johanan, der Sohn Kareachs, und Jojakim, der Sohn Hoseas, sowie das übrige Volk, von den Chaldäern gewaltsam zusammengebracht und wandten sich an den Propheten Jeremia und sagten: „Lass unser Gebet vor dein Angesicht kommen und bitte für uns zu dem Herrn, deinem Gott, um unserer Übriggebliebenen willen; denn wir sind wenige, wie deine Augen sehen. Und der Herr, unser Gott, lasse uns den Weg zeigen, den wir gehen sollen, und das Wort, das wir tun sollen“ (Jeremia 42,2-3). Nach zehn Tagen gab Jeremia ihnen im Auftrag des Herrn Antwort: „So spricht der Herr, der Gott Israels: Wenn ihr in diesem Land bleibt, will ich euch aufbauen und nicht zerstören; ich will euch pflanzen und nicht ausreißen; denn ich habe dem Übel, das ich euch angetan habe, ein Ende gemacht. Fürchtet euch nicht vor dem König von Babel, vor dem ihr euch fürchtet“ (ebd., Vv. 11,9). Kurz darauf erklärte er: „Wenn ihr aber sagt: Wir wollen nicht in diesem Land bleiben und zieht nach Ägypten, um dort zu leben, wo das Schwert euch bedroht, so werdet ihr es dort finden; und die Plage, die ihr fürchtet, wird euch auf eurer Reise nach Ägypten treffen, und ihr werdet dort umkommen.“ Die Überheblichen unter ihnen antworteten und sprachen zu Jeremia: „Lügner! Der Herr, unser Gott, hat dich nicht zu uns gesandt, dass du sprichst: Zieh nicht nach Ägypten, um dort zu wohnen. Sondern Baruch, der Sohn Nirins, hat dich über uns gesandt, um uns in die Hände der Chaldäer zu übergeben, damit sie uns töten und nach Babel bringen“ (Jeremia 43,2-3). Daraufhin versammelten alle Fürsten das verbleibende Volk, einschließlich der Frauen, Kinder und Töchter des Königs, und hörten nicht auf die Stimme des Herrn, sondern zogen nach Ägypten und nahmen Jeremia und Baruch mit sich. So wurde Jeremia dem ungehorsamen Volk das vorausgesagt, was in seinem Buch als Zeichen der zukünftigen Gefangenschaft aufgezeichnet ist. Es wird auch über die Abtrünnigen und ungehorsamen Kinder berichtet, die den Rat Gottes, den Jeremia empfangen hatte, verleugneten und ihrem eigenen Willen folgten, ohne den Bau gemäß dem Geist Gottes zu gründen, dessen Botschaft Jeremia ihnen überbrachte.

Er gebraucht eine Metapher, um auf eine fehlerhafte Planung hinzuweisen; und sie taten dies, um ihre früheren Fehler durch Starrsinn und Hochmut zu vergrößern. Ihr Abstieg nach Ägypten geschah ohne Erkundigung nach meinem Willen. Damit ist nicht gesagt, dass sie nicht fragten, sondern dass sie nicht auf den Rat des Propheten hörten, da sie auf die Macht des Pharaos vertrauten und sich auf die Verteidigung oder den Schatten Ägyptens verließen. Anstelle von Pharaos Stärke wird im Hebräischen „maoz“ verwendet. Wie in Daniels Vision (Daniel 11:38) erwähnt, ist damit nicht der Gott des Dorfes Modim gemeint, sondern der Gott der Starken und Mächtigen. Der Pharao ist der Titel des Königtums, und jeder wird mit einem spezifischen Namen bezeichnet, wie Pharao Nehao und Pharao Vafr, ähnlich wie wir die Namen Caesar und Augustus verwenden.

Die Kraft des Pharaos wird euch zur Schande und die Hoffnung auf den Schatten Ägyptens zur Erniedrigung. Jeremia berichtet darüber, dass er in Tafnis, einer Stadt in Ägypten, die Steine am Eingang des Königspalastes vergraben und zu den Männern von Juda gesagt hat: „So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels: Siehe, ich will Nebukadnezar, den König von Babel, meinen Knecht, senden, und er soll seinen Thron auf diese Steine setzen, die ich verborgen habe“ (Jeremia 43,10-12). Denn nach dem Fall durch die Ägypter wurden sowohl die Juden als auch die Ägypter gefangen genommen, die nach Ägypten geflohen waren. Das Folgende: „Deine Fürsten werden in Tanah sein, und deine Gesandten erreichen Ganes“, wird ironisch gelesen, da sie, den Ratschluss Gottes missachtend, ihre Fürsten nach Tanah, die Stadt des Pharaos, sandten, wo Wunder und Zeichen geschehen sind. Der Psalmist sagt: „Du tust Wunder in Ägypten, auf dem Feld Tanah“ (Psalm 77,43).

Jesaja fragt: „Wo sind jetzt deine Weisen? Sie sollen dir erklären und zeigen, welchen Plan der Herr der Heere gegen Ägypten hat“ (Jesaja 19,12-13). Die Fürsten von Tanez, die, wie er sagt, abwesend waren, als der Herr in einer leichten Wolke nach Ägypten kam. Ganes wird nicht namentlich erwähnt, aber es wird gefolgert, dass es sich um eine der entferntesten Städte Ägyptens handelt. Die LXX übersetzt: „Die Boten des Bösen werden sich vergeblich anstrengen und auf die ägyptische Nation hoffen, die ihnen nicht nützlich sein konnte, sondern für ewige Schande sorgt“. Manche meinen, dass diese Stellen für die zehn Stämme in Samaria geschrieben wurden, die, nachdem sie Hilfe bei den Ägyptern gesucht hatten, von den Assyrern gefangen genommen wurden. Im allegorischen Sinne sind es alle, die, nachdem sie das göttliche Glaubensbekenntnis abgelehnt haben, in die Dunkelheit zurückkehren und den Namen der Kinder Gottes verlieren, die sich in schamloser Art und Weise versammeln, aber nicht im Angesicht des Herrn, und Bündnisse schließen, jedoch nicht im Geist des Herrn, wodurch sie Sünde auf Sünde häufen. Sie unterwerfen sich verführerischen Lastern, nehmen verkehrte Lehren an und ziehen in die Dunkelheit Ägyptens, wo sie Hilfe bei dem Pharao suchen, dessen Schutz zur Schande und ewiger Erniedrigung führt.

Denn in Tanah, dem von den Fürsten missachteten Gebot, sind die Gesandten des Bösen vergeblich beschäftigt mit einem Volk, das ihnen nicht von Nutzen ist. Wie die Rettung der Jünger die heiligen Lehrer erfreut, so ruiniert das Unheil der Betrüger ihre Vorfahren, die nach Ägypten flohen. Die „Tiere des Südens“ – ein Begriff, der im Hebräischen als „Massa Beemoth Negev“ übersetzt wird, was die LXX als „Vision der vierfüßigen Tiere in der Wüste“ wiedergibt – betrifft die Juden, die nach der Eroberung Jerusalems nicht in Juda verweilen wollten, sondern in die Wüste flohen, weil sie die Weissagung Jeremias nicht beachteten. Sie werden zu Recht als die Tiere des Südens oder die vierbeinigen Tiere der Wüste bezeichnet, da sie den Geist Gottes und sein Gebot missachteten und zu den Götzen Ägyptens flohen.

Diese Flucht reflektiert eine Stellungnahme über die Verblendungkraft der weltlichen Hoffnung. Die Söhne von Horeb sprachen im Psalm von einer solchen Abart und sagten: „Der Mensch in Ehren, der keinen Verstand hat, ist verbunden mit dem Vieh, das keinen Verstand hat, und ist ihnen gleich“ (Psalm 48,13). Der folgende Satz: „Dieser Weg ist für sie eine Versuchung“ (V. 14) wird in der gegenwärtigen Passage zu Recht falsch verstanden, denn der Weg durch die Wüste führt zu ihrem Untergang. Man kann sagen, dass die „Tiere des Südens“ und die vierfüßigen Tiere der Wüste, die die Grenzen Judäas hinter sich lassen und in die Dunkelheit Ägyptens fliehen, unter den bösen Geistern im Himmel sind, während die Herrscher der Dunkelheit durch ihre Bindung an Ägypten all ihren Reichtum verloren haben. Wir möchten auch das, was wir noch nicht angesprochen haben, allegorisch erklären: Alle, die sich vom Schöpfer abwenden und den weltlichen Illusionen verfallen, sind die vierfüßigen Kreaturen dieser Welt, von denen sie vergeblich Hilfe erhofft haben, als sie die wahre Hilfe Gottes verließen.