Jesaja 57,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Bei der jüdischen Synagoge war dies jedoch nicht der Fall. Sie stand unter dem Schutz des allmächtigen Gottes, war mit seiner Herrlichkeit umhüllt, wurde von den benachbarten Völkern gefürchtet und war von unzähligen Segnungen erfüllt. Sie gehorchte dem Gesetz des Mose und diente dem wahren und lebendigen Gott, der über lange Zeit der einzige Gegenstand ihrer Anbetung blieb. Doch nachdem sie von gewissen Lehrern und ungläubigen Hirten verführt worden war, fiel sie in den Abfall von Gott und huldigte den Werken ihrer eigenen Hände, in der irrigen Annahme, durch den Abfall von Gott ein größeres Glück zu erlangen.

Daraufhin wird sie angeklagt und es wird gesagt: „Du dachtest, dass du, wenn du dich von mir abwendest, mehr gewinnen würdest.“ Sie erkannte nicht, was sie aus einer so trügerischen Hoffnung erwartete. Stattdessen fand sie sich Mitte allen Unheils wieder. Durch das Verwerfen ihrer ethischen Würde und das Vernachlässigen ihrer Treue erlangte sie keinen zusätzlichen Wohlstand. Schlimmer noch, sie wandte sich denen zu, die mit ihr lagen, die sie zur Unzucht verführten und mit denen sie sprach wie mit einem Eheweib. Wer waren die, die bei ihr schliefen? Waren es falsche Hirten, die, wie der heilige Paulus formuliert, in ihren Herzen verbrannt sind (1 Tim 4,2) und von der Dunkelheit des Teufels erfüllt wurden? Sie waren für sie ein Weg und eine Ursache des Verderbens, die sie aus der Gemeinschaft mit Gott rissen, als ob sie die Saat des Bösen in sie gelegt hätten, um Frucht für Satans Beleidigungen und Anmaßungen hervorzubringen.

Der Ehebruch mancher oder der Abfall von Gott wird größer, wenn die Macht der Laster nicht auf einen einzigen Bereich beschränkt ist, sondern aus einer tiefen Verderbnis stammt und viele Übel hervorbringt, die stark zu tadeln sind. So folgt, zum Beispiel, der Entschluss, dem Satan zu dienen, einer völligen Unfähigkeit, vernünftig und gerecht zu handeln; vielmehr gleitet man auf allen Wegen der unreinen und schmutzigen Vergnügungen. Zu solchen Lastern gesellen sich weitere Formen des Übels – Zauberei, das Herbeirufen von Verstorbenen, nutzlose Praktiken der Omenbeobachter, falsche Weissagungen, Lügen der Astrologen und insbesondere die Beobachtung von Tagen, Zeiten und Jahren. So wird gesagt, dass die Bosheit sich vervielfacht hat und viele, die sich weit entfernt haben, es ebenfalls taten. Wer genau dies war, gilt es erneut zu erforschen. Möglicherweise beziehen sich die Worte auf die heiligen Propheten, die, als sie sahen, dass eine unerhörte Frechheit und eine Vielzahl von Übeln bereits eingetreten waren, sich von ihr abwendeten, als ob sie verschmutzt worden wären, wie sie lautstark riefen: „Lasst uns Babel heilen, und es wird nicht geheilt; lasst uns es verlassen und ein jeder in sein Land ziehen; denn sein Gericht reicht bis zum Himmel und wird bis zu den Sternen erhöht“ (Jeremia 51,9).

Da Babylon als das Land der Verdorbenen bezeichnet wird und auch Jerusalem unter derselben Krankheit litt, haben die göttlichen Propheten dies mit Recht als Babylon benannt. Auch könnte die Aussage „Viele hast du gemacht, die schon weit von dir entfernt sind“ den Gottesdienst der umliegenden Völker meinen, die ihren falschen Göttern dienten, sie anriefen und sich ihnen anschlossen – die einen dem einen, die anderen dem anderen. Daher sagt Gott durch den Mund Jeremias, dass „nach der Zahl deiner Städte deine Götter geworden sind, und nach der Anzahl der Wege Jerusalems sollt ihr Baal anrufen“ (Jeremia 2,28). Diese Worte könnten auch bedeuten: „Und du hast Gesandte über deine Grenzen gesandt“; denn sie waren mit den Göttern, die in ihrer Nähe waren, nicht zufrieden, sondern luden, wie erwähnt, zahlreiche andere ein, jeder nach seinem eigenen Belieben. Oder man könnte auch verstehen, dass die Worte „Du hast Boten über deine Grenzen hinaus gesandt“ besagen, dass der Abfall unter ihnen so weit verbreitet war, dass dieser bildliche Ausdruck zu einem eigenen Begriff wurde für diejenigen, die in allen Dingen die üblichen Grenzen überschritten.

In diesem Wahn und dieser äußerst schlechten alten Gewohnheit verfielen Städte in vielen Provinzen, sogar Rom selbst, indem sie in allen Bereichen und Häusern mit Lampen und Lichtern dem Bild des Wächters huldigten, der in diesem Namen um den Schutz der Häuser angerufen wird, sodass alle, die ihr Haus betreten oder verlassen, ständig an diesen gefestigten Wahn erinnert werden. Ebenso betreiben die Häretiker, deren Herzen von Stolz erfüllt sind, und die sich über die Demut der Kirche erheben und sich selbst große Dinge versprechen, ihre Lehren und stellen dort ihre Unreinheiten aus. Da sie sich nach dem Propheten (Jesaja 1,4) vom wahren Weg abgewandt haben, werden sie mit der Zeit veraltet, wie das Salz, das seine Kraft verloren hat: Sie werden verworfen und sind zu nichts anderem tauglich als dazu, anderen zur Last zu fallen. Deshalb lehrt der Herr im Evangelium, dass, wer den Pflug ergreift, nicht zurückblicken soll (Lk 9). Denn bei mir hast du dich entblößt und einen Ehebrecher empfangen; du hast dein Lager vergrößert und dich mit ihnen eingelassen; du hast dein Lager im Überfluss geliebt und dafür gesorgt, dass dein Schmuck zunahm in einer Affektiertheit, die dem König Ehre erweisen sollte. Du hast deine Gesandten weit gesandt und dich in die Abgründe gedemütigt. LXX Denn du dachtest, wenn du dich von mir abwendest, würdest du etwas Besseres finden. Du hast die geliebt, die bei dir ruhen; dein Ehebruch mit ihnen hat sich vermehrt und hat viele von dir entfernt; und du hast Boten in die Ferne geschickt und dich in die Unterwelt gedemütigt. Schauen wir uns zunächst den hebräischen Text an, der an dieser Stelle von dem der Siebziger stark abweicht. Auf dem hohen und erhabenen Berg hast du dein Lager aufgeschlagen, und du wirst als eine Hure beschuldigt, die sich offen an den Eingängen der Häuser und in dunklen Plätzen zeigt, so dass jeder, der eintreten möchte, mit diesem verlockenden Bild konfrontiert wird: Diese, als ehebrecherische Frau, wird nun angeklagt, dass sie, während sie mit ihrem Ehemann vereint war, heimlich einen anderen empfangen hat. Er zeigt damit auf, dass nicht nur auf den Feldern und in den Häusern Götzen verehrt wurden, sondern auch im Tempel selbst wurde ein Baalsgötze aufgestellt, von dem Hesekiel berichtet, dass er ihn in der ausgehobenen Mauer gesehen hat (Hesekiel 8). Sie liebte ihr Lager im Überfluss und schämt sich ihrer Sünden nicht; sie möchte die Abscheulichkeit ihres Ehebruchs nicht verbergen, sondern sündigt in aller Freiheit. Sie schmückt sich für den König mit feinen Düften und vervielfältigt ihre Götzen. Es wird deutlich, dass du dir verschiedensten Schmuck gesucht hast, um durch Anblick und Geruch Ehebrecher anzulocken. Das Wort: „Du hast dich für den König geschmückt“ kann auf zweierlei verstanden werden: entweder im Hinblick auf den König, den Gott, da du dich mit dem schmückst, was er dir gegeben hat, während du dich gleichzeitig den Götzen hingibst, oder im Hinblick auf den Götzenkönig der Ammoniter, Moloch genannt, was in unserer Sprache König bedeutet, wie wir auch an anderer Stelle von Melchom lesen, gemäß den Übersetzungen der Siebzig (Soph. 1,6). Ich habe meine Gesandten geschickt, um den Götzen von nicht nur benachbarten, sondern auch fernen Völkern zu huldigen. Er bezieht sich auf die Götter von Babylon und Ägypten. Sie demütigte sich, sagt er, vor den Abgründen – jedoch nicht mit einer Demut, die lobenswert ist, noch mit der, mit der Ammon seine Schwester Tamar erniedrigte (2. Chronik 13,14). In der Tat ist es eine große Demut, oder vielmehr ein Abstieg in die Unterwelt, der Fall aus dem Licht und der Höhe der Reinheit in die Finsternis der Verderbnis oder in den Abgrund der Lüste. An anderer Stelle heißt es: „Sie werden dich in die Abgründe hinabführen.“ Die unterschiedliche Lesart in der Septuaginta deutet meines Erachtens darauf hin: Hast du, Hure, geglaubt, dass du mehr finden würdest, wenn du dich von mir entfernst und dich deinen Liebhabern zuwendest? Auch zu ihr sagt Gott durch Hesekiel: „Allen, die Unzucht treiben, hat er Lohn gegeben, und auch du hast Lohn gegeben, und es war an dir, zu widerstehen“ (Hesekiel 16:33-34). Ohne Zweifel hast du nicht nur von deinen Liebhabern nichts erhalten, sondern auch das verloren, was du von deinem Ehemann empfangen hast. Wenn wir weitergehen: Sie hat ihr Lager vergrößert und mit ihnen verhandelt, nicht mit den Siebzig. Sie hat die Wächter der Blinden und die Hunde der Stummen geliebt, die träumen und leere Visionen sehen. Sie hat ihren Ehebruch vervielfacht, sodass sie sich nicht mit nur einem, sondern oft mit vielen vermischt hat. Das bedeutet, dass sie viele von sich entfernt hat: die Engel, die sie bewachten, oder die heiligen Männer, die sich von der Gemeinschaft einer solchen Hure zurückzogen. Dies können wir auch auf die Häretiker beziehen, die Gott verlassen und ihren eigenen und falschen Vorstellungen folgen, in der Überzeugung, mehr zu besitzen, wenn sie einer Lüge anhängen, die Wahrheit verlieren und ihren Ehebruch nicht in einer, sondern in vielen Lehren vervielfältigen und so die Wächter der Kirche und die Engel von sich entfernen: Sie sind nicht damit zufrieden, nur im eigenen Kreis Unzucht zu treiben, sondern senden Gesandte über ihre Grenzen hinaus, um die Lehren der Heiden und die Verführungen fremder Völker zu suchen, um durch die Neuheit ihrer Lehren Zuhörer zu gewinnen.