Jesaja 31,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Prophet erklärt hat, was den Assyrern zur gegebenen Zeit widerfahren wird und dass sie bei der Zerstörung ihres Landes durch die Perser und Midianer endgültig untergehen, weil Gott Kyrus gegen sie aufbringen wird, richtet sich seine Botschaft an den Ungehorsam der Kinder Israels. Denn die Babylonier überfielen Juda, sogar die heiligste Stadt, Jerusalem, und nahmen die Israeliten gefangen; doch gewährte Gott den verbleibenden in Juda Gnade. Als sie jedoch in der Angst waren, erneut von den Assyrern angegriffen zu werden und sich nach Ägypten wenden wollten, befahl ihnen der Retter, durch die Stimme Jeremias, nicht in das Land Ägypten zu gehen. Da sie jedoch weiterhin ungehorsam blieben und glaubten, menschliche Hilfe würde sie besser retten, fanden sie ihr Ende in Ägypten. Daher weint der Prophet um sie: Wehe denjenigen, die nach Ägypten ziehen, um Hilfe zu suchen; denn sie vertrauen nicht auf das allmächtige Wunder, sondern auf die vielen Rosse und Wagen aus Ägypten.

Es ist klar, dass die Menschen aus dem Süden, die ihre Reichtümer nach Ägypten sandten, einem Volk, das ihnen nicht nützen konnte, in der Hoffnung, durch die Macht des Pharao gestärkt zu werden und sich auf den Schatten Ägyptens verließen. Die prophetische Botschaft kündigte die Rückkehr nach Jerusalem und die Befreiung aus der Gefangenschaft durch Kyrus an, was das Ende des Zeitalters und das vollkommene Glück der Gerechten bedeutete. Doch nun wird ihnen erneut gesagt, dass sie nicht nach Ägypten reisen sollen. Diesmal jedoch wird vorhergesagt, dass Nebukadnezar, der König von Babel, sowohl Israel als auch die Ägypter vernichten wird, also sowohl die Flüchtenden als auch die Hilfsbereiten. Jeremia führt dies ausführlich aus (Jer. 42).

So wehe denen, die aufgrund der Angst vor den Chaldäern die Gebote des Herrn missachten und sich auf Götzen verlassen, die behaupten, Gott zu fürchten; sie setzen ihre Hoffnung auf Pferde, ohne zu wissen, was geschrieben steht: „Ein Pferd ist eine Lüge zum Heil“ (Psalm 32,17), und sie vertrauen auf Wagen, Kutschen und Reiter, ohne an das Lied zu denken: „Ross und Reiter wurden ins Meer geworfen“ (2. Mose 15,1). Sie haben nicht auf den Heiligen Israels gehofft, der den Menschen in Juda Hilfe versprochen hat. Sie haben den Herrn nicht gesucht – nicht, weil sie ihn nicht suchten, sondern weil sie seine Worte verachteten. Daher heißt es über die schlechten Priester: „Mein Volk, das nach dem Herrn hungert, hat den Herrn nicht angerufen“ (Psalm 52,5).

Doch der Herr selbst hat das größte Unglück über sie gebracht, nämlich Nebukadnezar, oder eher einen Zustand, der Unglück bedeutet, und er hat seine Botschaften durch die Propheten nicht der Vergessenheit anheimgegeben. So wird er sich erheben gegen den Stamm Juda, gegen das Haus der Bösen und gegen die Hilfe der Ägypter, die Böses tun. Denn Ägypten sind Menschen und kein Gott, und ihre Pferde sind Fleisch und nicht Geist. Auch Jeremia sagt: „Verflucht ist der Mensch, der sich auf Menschen verlässt“ (Jeremia 17,5-6). An einer anderen Stelle wird gesagt: „Das Heil des Menschen ist eitel“ (Psalm 59,13), oder genauer: im Menschen ist es eitel, denn wenn der Herr seine Hand zum Züchtigen ausstreckt, werden sowohl der ägyptische Helfer als auch Israel, dem geholfen wurde, zu Fall kommen.

Das gilt auch für jene, die in Zeiten der Verfolgung und Not nicht auf den Herrn vertrauen, sondern auf die Hilfe Ägyptens und der Menschen der Welt. Dabei vergessen sie, dass auch Abraham in Ägypten Gefahren begegnete und das Volk Gottes dort, in einem Ort, der geistlich als Eisenofen bezeichnet wird, aus Lehm Ziegel briete. Deshalb wird in der Offenbarung des Johannes gesagt: Der Ort, an dem unser Herr gekreuzigt wurde, wird geistig als Sodom und Ägypten bezeichnet (Offb. 11,8).