Jesaja 31,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Botschaft gilt für die Last der Tiere des Südens und für die, die ihre Schätze nach Ägypten senden an ein Volk, das ihnen nicht nützen kann, da sie hofften, durch die Macht des Pharaos gestärkt zu werden und sich auf den Schatten Ägyptens zu verlassen. Die prophetische Verkündigung deutet in der Art der Rückkehr nach Jerusalem und der Befreiung aus der Gefangenschaft durch Kyrus das Ende der Ära und die vollkommene Freude der Gerechten an; jedoch richtet sie sich nun erneut an jene, die gewarnt wurden, nicht nach Ägypten zu fliehen. Der Unterschied zur vorherigen Botschaft besteht darin, dass dem Stamm Juda dort geraten wurde, sich nicht nach Ägypten zu begeben, während hier angekündigt wird, dass Nebukadnezar, der König von Babel, sowohl Israel als auch die Ägypter vernichten wird, sowohl die Geflohenen als auch die, die ihnen beistanden. Jeremia erläutert dies ausführlich (Jer. 42). Darum wehe jenen, die nach Ägypten fliehen und aus Furcht vor den Chaldäern die Gebote des Herrn missachten, sich auf Götzen stützen, die vorgeben, Gott zu fürchten, und sich auf Hilfe durch Pferde stützen, ohne zu beachten, was geschrieben steht: "Ein Pferd ist eine Lüge zum Heil" (Psalm 32,17) und ihre Hoffnung auf Wagen und Reiter setzen und nicht bedenken: "Ross und Reiter werden ins Meer geworfen" (2. Mose 15,1). Sie haben nicht auf den Heiligen Israels vertraut, der den Verbliebenen im Land Juda seine Zuflucht versprochen hat. Sie suchten den Herrn nicht – nicht so, dass sie ihn nicht suchten, sondern dass sie die Worte von jenen missachteten, die sie nicht suchten. Aus diesem Grund wird auch von den ungerechten Priestern gesagt: "Mein Volk, das nach dem Herrn hungert, hat den Herrn nicht angerufen" (Psalm 52,5). Aber der Herr selbst, der Weise, hat das schwerwiegendste Unglück über sie gebracht, beispielsweise durch Nebukadnezar, oder in einem übertragenen Sinn, das Unglück, das eine Sache und nicht eine Person darstellt; und seine Worte, die durch die Propheten übermittelt wurden, hat er nicht widerrufen. Deshalb wird er sich gegen den Stamm Juda wenden, gegen das Haus der Unrechten und gegen das falsche Vertrauen der Ägypter. Denn Ägypten, oder die Ägypter, wie die LXX es übersetzt, sind Menschen und nicht Gott, und ihre Pferde sind Fleisch und nicht Geist. Daher steht auch in Jeremia geschrieben: "Verflucht ist der Mensch, der sich auf Menschen verlässt und das Fleisch seiner Muskeln auf ihn setzt, und dessen Herz von dem Herrn weicht. Er wird wie ein Strauch in der Wüste sein und wird nicht sehen, wenn die guten Dinge kommen" (Jer. 17,5-6). An anderer Stelle heißt es: "Das Heil des Menschen ist eitel" (Psalm 59,13) oder, genauer im Hebräischen, "im Menschen", und wenn der Herr seine Hand ausstreckt, um zu züchtigen, oder sich wie ein Wagenlenker umdreht und die Zügel der laufenden Pferde niederlegt, werden der ägyptische Helfer und Israel, dem geholfen wurde, zu Fall kommen. Dies gilt auch für jene, die in Zeiten der Verfolgung und Not nicht auf den Herrn setzen, sondern sich auf die Hilfe der Ägypter und die der Welt verlassen, ohne zu bedenken, dass Abraham in Ägypten Gefahren ausgesetzt war und das Volk Gottes in einem Land, das geistlich als Eisenofen beschrieben wird, mit Lehm und Ziegeln arbeitete. Deshalb wird in der Offenbarung des Johannes gesagt: Der Ort, an dem unser Herr gekreuzigt wurde, wird geistlich als Sodom und Ägypten bezeichnet (Offb. 11,8).