Oder, wie Simmachus sagt: tut Buße für eure tiefen Vorsätze und die Sünde derer, die sich von Gott abgewandt haben. Wenn ihr die goldenen und silbernen Götzen abwerft, die euch zur Sünde dienten und wegen derer eure Stadt eingenommen wurde, dann wird Assur fallen, vor dem ihr jetzt flieht, nicht durch das Schwert der Menschen oder durch die Macht der Streitkräfte, sondern durch die Kraft Gottes. Denn er kennt den Engel, der in einer Nacht hundertfünf und achtzigtausend Assyrer vernichtet hat. Auch der König der Assyrer selbst wird nicht vor dem Schwert der Menschen, sondern vor dem Zorn Gottes fliehen; seine jungen Krieger und Starken werden zu den Midianitern werden, von denen gesagt wird: „Siehe, ich werde die Midianiter gegen dich aufheben.“ Die Stärke der Assyrer wird vor der Furcht des Herrn dahinschmelzen, und alle seine Fürsten werden sich fürchten. Denn der Herr hat es gesagt und verheißen, dessen Wort erfüllt wird und der ein Feuer in Zion und einen Schmelztiegel in Jerusalem hat, dass seine Feinde werden wie Stroh und Holz, die von der Flamme, die von Jerusalem ausgeht, verzehrt werden. Einige interpretieren die Worte: „An jenem Tag wird ein Mensch seine silbernen Götzen wegwerfen“ so, dass sie bezeugen, dass die Kinder Israels nach der Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft bis zum Kommen Christi keine Götzen verehrt haben. Diese Stelle deutet darauf hin, dass der Assyrer nicht von einem Engel, sondern durch die Midianiter besiegt werden soll, deren einst starkes Reich, nachdem sie Gott missachtet haben, durch die Sieger vernichtet und unterjocht wird. Die Nazarener verstehen diesen Teil so: O Kinder Israels, die ihr den Sohn Gottes aus böser Absicht abgelehnt habt! Kehrt um zu ihm und seinen Aposteln. Denn wenn ihr dies tut, werdet ihr alle Götzen ablegen, die euch früher zur Sünde dienten, und der Teufel wird sich von euch abwenden – nicht durch eure Kraft, sondern durch die Barmherzigkeit Gottes; und seine jungen Krieger, die einst an seiner Seite kämpften, werden der Kirche übergeben werden, und all seine Macht und seine Festung wird vergehen; ebenso werden die Philosophen und jede falsche Lehre fliehen. Denn der Herr hat beschlossen, dass es ein Feuer oder ein Licht in Zion und einen Schmelztiegel in Jerusalem geben wird. Im Hebräischen werden Feuer und Licht mit denselben Buchstaben gebildet: aleph, vav und resh. Das Wort ur bedeutet Feuer, während or Licht bedeutet. Dies wird gesagt, weil Aquila und Theodotion anstelle von Feuer, wie Simmachus es allein übersetzt hat, heilig verwenden. Warum die Siebziger lesen, dass der Felsen wie ein Graben umschlossen sein wird, und sie besiegt werden, und wer entkommt, gefangen genommen werden wird, ist mir unklar. Wir können nur sagen, dass die jungen Männer des Königs von Assyrien, die besiegt und gefangen genommen werden, von dem Felsen, also von der Macht des Herrn, umschlossen sein werden, wie eine Stadt von einem Graben umgeben ist. Zur Erklärung des folgenden Satzes: „Gesegnet ist, wer Samen in Zion und Angehörige in Jerusalem hat“, können wir sagen, dass die göttliche Rede in diesem Kontext diejenigen ermahnt, die nach Ägypten fliehen, zurückzukehren nach Jerusalem und Kinder zu zeugen. Ihm wird ein solches Glück verheißen, dass er durch die Hilfe des Herrn beschützt und bewahrt wird. An einer anderen Stelle heißt es über ihn: „Die Herrlichkeit dieses letzten Hauses wird größer sein als die des ersten“ (Haggai 2). Dies kann sich auf die Kirche beziehen – die Vision der Welt und der Wächter, von dem geschrieben steht: „Von dir, du Hagel Gottes, ist Herrliches geredet worden“ (Psalm 8,63). Und an einer weiteren Stelle: Der Strom strebt danach, den Hagel Gottes zu erleuchten (Ps 45,5). Denn das Feuer ist ein Schmelztiegel, der die Sünder verzehrt und Holz, Heu und Stroh vernichtet, oder es ist Licht und ein Ofen, das die Herrlichkeit der Gerechten und die Strafe der Sünder bedeutet.
THEOSIS