Jesaja 31,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als die Israeliten daran gingen, die Mauern Jerusalems wieder aufzubauen, wurden sie von einigen angrenzenden Völkern angegriffen, die sie daran hindern wollten. Doch niemand konnte sie besiegen, denn Gott stärkte die Kräfte Israels. Ebenso handelte die Macht unseres Erlösers zu ihren Gunsten. Alle waren durch den gefangen genommen worden, der als Gott dieses Zeitalters verehrt wurde, doch Christus stellte sich ihm entgegen, wie ein Löwe, und besiegte ihn durch die Kraft seines Wortes. Er ist der Herr und kämpfte für den Berg Zion, was für die geistliche Gemeinde des lebendigen Gottes steht, und rettete sie mit großer Macht, als wäre sie sein eigenes Nest. Der Vater der Lüge prahlte in seinem Hochmut: "Ich will das ganze Universum mit meiner Hand wie ein Nest gestalten und es wie einen verlassenen Ort aufrichten; und niemand soll vor mir fliehen oder gegen mich sprechen" (Jesaja 10,14). Doch der Erlöser aller hat die, die an ihn glauben, gesammelt, wie ein Vogel seine Küken unter seinen Flügeln, und sie vor allem Unheil bewahrt. Denn er hat sich die gesamte Erde untertan gemacht und den Himmel unter dem Himmel gerettet.

Durch die beiden Bildnisse wird die Macht des Herrn, der sich als Helfer ankündigt, verdeutlicht. Wie ein hungriger Löwe und sein Junges, die sich von dem Geschrei der Hirten nicht einschüchtern lassen, weil sie ihr eigenes Potenzial kennen: so wird der Herr der Heerscharen nicht gegen den Berg Zion und seinen Hügel kämpfen, sondern auf dem Berg Zion gegen seine Widersacher.

Ein weiteres Beispiel: Wie die Vögel über ihre Nester fliegen, um ihre Küken zu schützen, vergessen sie ihre eigene Schwäche, wenn sie eine Schlange, einen Menschen oder andere Vögel wahrnehmen, und greifen diese an, indem sie ihre Küken mit Schnabel und Krallen verteidigen und ihren Kummer durch lautes Geschrei lautstark machen. So wird der Herr Jerusalem verteidigen und es durch seinen Eingriff befreien und retten. Anstelle des Begriffs „Vorübergehen“ steht im Hebräischen „Phase“; die Übersetzer, abgesehen von der LXX, haben „ϋπερβαίνων“ verwendet. Dies zeigt, dass das Passah, das heißt die Phase des Herrn, nicht Leiden, sondern Durchgang bedeutet. Dass der Herr, wie die Vögel, der Beschützer Jerusalems war, bezeugt er selbst im Evangelium: "O Jerusalem, Jerusalem, das die Propheten getötet und die gesteinigt hat, die zu dir gesandt sind! Kol kraty voskhoteh, um deine Kinder zu sammeln, wie die Henne ihre Küken unter die Flügel sammelt, und du wolltest nicht" (Matthäus 23,37). Im Deuteronomium wird vom Herrn gesagt: Er breitete seine Flügel aus und nahm sie auf und hob sie auf sein Geleger (Deuteronomium 32,11).