Jesaja 32,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die immense Güte Gottes zeigt sich darin, dass er einen gerechten Herrscher erhebt, der in Rechtschaffenheit regiert, sowie Fürsten, die das Gleiche tun. Doch er erachtet nicht nur den gerecht, der auf irdischen Reichtum verzichtet, sondern vielmehr den, der in allem Gerechtigkeit geübt hat. Es gehört zur Eigenschaft von Königen und Fürsten, die Gerechtigkeit zu wahren; denn jene, die durch ihre Macht fähig sind, die Gesetze zu fördern, sind auch in der Lage, sie zu missachten. Andere sehen dies in Bezug auf Christus: Siehe, der König wird in Gerechtigkeit herrschen; die Fürsten, so sagen sie, sind die Apostel, wie es im Psalm heißt: Du wirst sie zu Fürsten machen über die ganze Erde (Psalm 44,17).

Unser Christus herrschte als der Gerechte und Fehlerfreie, der Geber aller Gerechtigkeit und der Lehrer des höheren Gesetzes. Auch die Mächtigen begannen, mit richtenden Urteilen zu regieren. Er spricht von Gericht und nicht von Verborgenheit. Doch der gerechte König wird ein Mensch sein und in allem ein Bruder der Menschen auf Erden; denn der wahre Gott, das Wort, ist Fleisch geworden, wie es in der Schrift heißt (Joh 1,14).

Die Könige und Herrscher werden beginnen, gerecht und wahrhaftig zu herrschen, wie es Hiskia und seine Fürsten taten.

Nach dem Abschluss der vorhergehenden Weissagung über jene, die nach Ägypten gezogen sind, folgt im Hebräischen eine neue Weissagung, die das Kommen Christi und seiner Jünger thematisiert. Dieser König wird in wahrer Gerechtigkeit herrschen, ohne Vorurteile zu zeigen, und seine Amtsträger werden ebenfalls gerecht handeln, indem sie die Taten betrachten und nicht die Personen.