Und die Völker werden zu Kalk verbrannt werden, wie man abgehauene Dornen mit Feuer ansteckt.
וְהָי֥וּ עַמִּ֖ים מִשְׂרְפ֣וֹת שִׂ֑יד קוֹצִ֥ים כְּסוּחִ֖ים בָּאֵ֥שׁ יִצַּֽתּוּ׃
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Der Prophet verdeutlicht, dass diese Ereignisse nicht nur für die Nationen geschehen: "Und die Völker werden sein wie brennender Kalk, wie abgeschlagene Dornen, die im Feuer verbrannt werden. Die Dornen sind für das Feuer geeignet, ebenso sind sie (die Juden) dem Zorn unterworfen."
Das eingegangene, göttliche Wort, das dem Vater gleich ist und von ihm hervorgebracht wurde, war von unbeschreiblicher Natur und erniedrigte sich selbst, indem es die Form eines Dieners annahm und in Menschengestalt erschien. Er demütigte sich und bewies Gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz (Philipper 2,6-8). Nachdem er das Kreuz für das Leben aller auf sich genommen hatte, wurde er als Gott wieder lebendig: In diesem Moment bestimmte er eine gerechte Strafe für jene, die einen solch tiefen Grad der Bosheit erreicht hatten, dass sie sich ihm nicht nur nicht unterwarfen, obwohl er sie zum Leben aufrief, sondern sogar wagten, ihn Beleidigungen, Qualen und dem Tod selbst auszusetzen, denn die Frevler gingen zugrunde (Matthäus 21,41).
Als ihre Städte in Flammen aufgingen und die Erde völlig verwüstet war, begannen sie, die Herrlichkeit des Leidenden zu erkennen. Angesichts solch schrecklicher und unvermeidlicher Katastrophen erkannten sie kaum, dass sie nicht gegen einen der Propheten, sondern gegen den Retter und Erlöser der ganzen Menschheit sündigten. Um den bevorstehenden göttlichen Zorn zu verdeutlichen, verkündet er: "Nun bin ich auferstanden, spricht der Herr." Nachdem er am ehrenvollen Kreuz das Böse als Gott ertragen hat, erhebt er sich gedämpft gegen seine Widersacher, nachdem er am Kreuz gelitten hat. Doch er wurde verherrlicht und erhöht, da er die, die sich ihm in allem widersetzten, dem Verderben überantwortete und die Heiden durch den Glauben berief. Er erleuchtet die, die zuvor in der Dunkelheit waren, und befrei sie von der Unwissenheit, die in ihrem Verstand und Herzen herrschte. Daher erkläre ich jetzt: Ich bin verherrlicht, jetzt seht, jetzt spürt es: Denn die Kraft eures Geistes wird vergeblich sein, das heißt, sie wird nichts bewirken können, denn ich umschließe euch, auch wenn ihr es nicht wollt. Ihr werdet der Nahrung des Feuers sein, so wie die Dornen auf dem Feld verbrannt und zerstreut werden. Eine fast alles verzehrende Flamme wird, wie gesagt, diejenigen vernichten, die den Bewegungen des göttlichen Zorns ausgesetzt sind, denn unser Gott ist, wie der selige Mose sagt, ein verzehrendes Feuer (Deuteronomium 4,24; vgl. Hebräer 12,29).
Du wirst Dornen hervorbringen und in deinem Inneren Halme entstehen lassen. So spricht der Prophet über die Assyrer. Zur weiteren Erklärung fügt er hinzu: Und die Nationen werden im Feuer verbrannt werden, wie die Dornen, die zum Verbrennen eingesammelt werden.
Die Engel des Himmels werden kläglich weinen. Die Straßen sind menschenleer, und kein Fußgänger betritt sie; der Bund ist gebrochen; er hat die Städte verwüstet und sie als Menschen nicht anerkannt. Das Land ist traurig und erschöpft, der Libanon fühlt sich gedemütigt und taub, und Saron ist wie eine Wüste, während Basan und Karmel erbeben. Nun will ich Mich erheben, spricht der Herr, jetzt will Ich Mich erheben, jetzt will Ich Mich erheben. Ihr werdet Feuer gebären, ihr werdet Stroh gebären; euer Hauch wird euch verzehren wie ein loderndes Feuer. Und die Völker werden seinen wie die Asche des Feuers, wie Dornenbündel, die vom Feuer verzehrt werden.
Die Juden glauben, dass das hebräische Wort avellam, welches Aquila, Symmachus und Theodotion durch Trennen der letzten Silbe in lahem übersetzten, Engel bedeutet. Und dass, gemäß der Prophezeiung über die Berufung der Heiden und den Reichtum der Kirche, die Zerstörung des Tempels vorausgesagt wird, die von Engeln betrauert wird, die nicht drinnen verbleiben, sondern hinausgehen. Diejenigen, die zuvor Friedensboten waren, werden stark weinen. Oder es sind die Apostel selbst, die gesandt wurden, um Jerusalem den Frieden zu verkünden, und zu denen der Herr sagte: „Wenn du deinen eigenen Frieden verstehen willst“ (Lk. 19,42). Ihnen erschien der Herr, um sie zu stärken; sie werden um Jerusalem trauern, weil es ihre Botschaft nicht annahm, weil die Straßen verwaist waren und niemand auf dem rechten Weg ging, wie es in den Klageliedern des Jeremia heißt: „Die Wege Zions weinen, denn es ist niemand da, der auf ihnen wandelt zum Fest“ (Klagelieder 1,4). Auch der Bund mit Abraham, Isaak und Jakob wurde gebrochen: Er zerstörte die Städte der Juden und erkannte nicht diejenigen an, die wie Vieh leben wollten. Er betrübte und zermürbte das Land - anstelle deru, die darin wohnten. Der Libanon schämte sich und wurde taub: Damit ist mit Sicherheit der Tempel gemeint, wie in Sacharja steht: „Öffne, Libanon, deine Türen, und lass das Feuer deine Zedern umgürten“ (Sach. 11,1), oder Jerusalem, das bei Hesekiel Libanon genannt wird, denn in den Worten des Propheten: „Der Adler ist ein großer, großer Adler, der den Befehl hat, in den Libanon zu kommen“ (Hes. 17,3), erklärt die göttliche Rede, dass „als Nebukadnezar nach Jerusalem kam“, was deutlich zeigt, dass der Adler der König von Babylon und der Libanon Jerusalem ist. Saron wurde wie eine Wüste, und Basan und Karmel wurden erschüttert. Anstelle von Wasan übersetzten die Siebziger Galiläa, als Region statt als spezifischen Ort. Saron bezieht sich auf die ausgedehnten und fruchtbaren Felder um Jona und Lydda. Baschan ist das Land jenseits des Jordans, bewohnt von zwei und einem halben Stamm, und bedeutet sehr reich und fruchtbar. Karmel ist das, worüber bereits gesprochen wurde. So werden die einst fruchtbaren Gebiete Judäas in eine Wüste verwandelt, was metaphorisch andeutet, dass an die Stelle des Wohlstands der Juden Armut und Entbehrung treten wird. Da sie nicht bereit waren, die Botschaft der Apostel anzunehmen, wird der Libanon beschämt und Saron in eine Wüste verwandelt, und Basan und Karmel werden erschüttert. Deshalb sagt der Herr, dass Er entweder aus größter Geduld oder aus der Tiefe auferstehen und unter den Völkern erhöht und am Kreuz emporgehoben werden wird. Er richtet sich an die Juden und sagt: „Ihr werdet Feuer empfangen und Stroh gebären, und euer Odem wird Feuer in euch entfachen, so dass alles, was empfangen und geboren wird, von der verzehrenden Flamme verzehrt wird. Und die Völker der Juden werden sein wie die Asche des Feuers, und an den Resten der Asche wird man das Ausmaß des Unglücks erkennen. Denn ihre Dornen, die aus der Fülle ihrer Sünden hervorgegangen sind, werden vom Feuer verzehrt werden, was insbesondere auf die endgültige Gefangenschaft und Zerstörung Jerusalems hindeutet. Andere meinen, dass sich dies zur Zeit des Gerichts vollständiger und umfassender verwirklichen wird.
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