Jesaja 27,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und genau das wurde durch den Propheten David auf Christus, den Erlöser aller, verwiesen: "Warum hast du seine Festung zerstört, und alle, die auf dem Weg vorbeikommen, sollen sie auch zerschlagen?" Diese Worte beschreiben die vielfältigen Leidenschaften, die das Herz der Juden beherrschten, so wie der Esel die äußerste Unvernunft und der Spatz die sinnliche Begierde symbolisiert. Dass das Land der Juden leicht zu erobern war für jeden, der es verwüsten wollte, zeigt er, indem er sagt: "Es gibt keinen, der es nicht einnehmen würde; denn es gibt keine Hand, keine Macht der Menschen oder der bösen Geister, die nicht in es eingedrungen wäre." Einige mögen jedoch sagen: "Du hast dein Volk nicht gerettet, du hast es nicht beschützt, du warst keine starke Festung für es." Doch er antwortet: "Wahrlich, ich habe sie durch meine Gnade und Macht beschützt; es war notwendig, sie zu bewahren, solange sie die Frucht des Gesetzes trugen. Als sie schließlich, sagt er, so schwach und geistlich träge geworden waren, dass sie keine Früchte der Tugend mehr trugen, und wie ein karger und unfruchtbarer Baum wurden, wer könnte mich da veranlassen, sie zu beschützen? Denn was nutzt die Sicherheit, wenn man unfähig ist, gute Früchte zu bringen? Wer wird mich dazu bewegen? Darauf verweist der Ausdruck: "Wer wird mich veranlassen, die Halme des Feldes auszureißen?" Wie es jedoch zu einem solchen Unglück kam, erklärt er mit den Worten: "Wegen dieser Feindschaft werde ich dich verleugnen." Damit scheint er auf Jerusalem hinzuweisen. Da es mir feindlich gesinnt ist, habe ich es mit Recht verstoßen. Er spricht hier nicht von einer anderen Feindschaft oder verwirft eine andere Stadt, sondern macht Jerusalem selbst feindlich und erklärt, dass es verworfen ist, weil es sich von der geistlichen Gemeinschaft mit ihm abgewandt hat; denn er sprach zu ihm: "Wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie eine Henne ihre Küken unter den Flügeln sammelt, und ihr wolltet nicht? Siehe, euer Haus wird euch verlassen (Matthäus 23,37, 38)." Gott, der Herr, wird alles tun, was ihm gefällt. Alle, die dort wohnen, werden schreien. Als das Land Juda feindlich gegen den war, der es rettet, und sich gegen den auflehnte, der zum Leben ruft, ließ er all das geschehen, was er vorherbestimmt hatte, das heißt, was er bestimmt und beschlossen hatte. Was bedeutet das? Vollständige Verleugnung und der Mangel an geistlichem Regen, beraubt der höchsten Gunst und des höchsten Schutzes. Denn Jerusalem wurde verbrannt und zu nichts gemacht. Und ich will brennen und schreien, so sagt er, alle, die dort wohnen. Würde man diese Worte historisch erklären, so fände man Jerusalem verbrannt; eine andere Sichtweise könnte jedoch das Verbrennen als völlige Wertlosigkeit und Zerstörung begreifen, die den Juden widerfuhr, als der göttliche Zorn gegen sie entbrannte und sie in Staub und Asche verwandelte. Der göttliche Prophet Jeremia äußert Ähnliches über Jerusalem: "Der Herr wird den Ölbaum als gut betrachten, er wird rot sein vor dem Auge des Herren, deines Namens, zum Klang seiner Umpflanzung; das Feuer brennt in ihm, großes Leid ist über dir, seine Zweige sind verzehrt (Jeremia 11,16)." Denn für die Seele des Menschen ist es in jeglicher Hinsicht verderblich, sich von Gott zu entfernen und seiner Gnade und Hilfe beraubt zu werden; es ist schrecklich, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen (Hebräer 10,31), und wie Mose sagt: "Unser Gott ist ein verzehrendes Feuer" (Deuteronomium 4,24).