Jesaja 33,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott sagt, dass er die Herrlichkeit hat, damit die Ungläubigen an ihn glauben können, wenn er sie zum Licht ruft. Auch Paulus spricht in ähnlicher Weise: zu der Herrlichkeit unseres Herrn Jesus Christus zu gelangen (2 Thess. 2,14). Nun werde ich emporsteigen, das heißt, mich offenbaren. Er erschien unter den Menschen in Niedrigkeit; indem er "jetzt" erklärt, deutet er auf die nahende Erfüllung der Prophezeiung hin. Glaubt nicht, dass ich mich verzögern werde.

Unter dem Druck solcher unabwendbarer Katastrophen hatten sie kaum das Bewusstsein, dass sie sich nicht gegen einen der Propheten, sondern gegen den Heiland und Erlöser aller Menschen versündigten. Um den bevorstehenden göttlichen Zorn zu verdeutlichen, erklärt er: "Jetzt bin ich auferstanden, spricht der Herr. Denn nachdem er als Gott das Böse am heiligen Kreuz erlitten hat, erhebt er sich über seine Widersacher, nachdem er am Kreuz gelitten hat. Er wurde verherrlicht und erhöht, da er die, die ihm in allem widerstanden, dem Verderben überantwortete und die Heiden durch den Glauben berief und mit geistlichem Licht erleuchtet hat, die zuvor in der Dunkelheit lebten und das Unwissen in ihren Herzen trugen. Darum bin ich jetzt verherrlicht, jetzt seht, jetzt spürt: Denn die Kraft eures Geistes wird vergeblich sein, das heißt, sie wird in nichts umgewandelt werden, denn ich werde euch umgeben, auch wenn ihr es nicht wollt, und ihr werdet die Nahrung des Feuers sein, so wie die Dornen auf dem Feld verbrannt und verstreut werden. Diejenigen, die unter den Bewegungen des göttlichen Zorns stehen, werden von einer verzehrenden Flamme vernichtet, wie es heißt; denn unser Gott ist, wie der selige Mose sagt, ein verzehrendes Feuer (5. Mose 4,24; vgl. Hebräer 12,29).

Die Juden nehmen an, dass das hebräische Wort avellam, welches Aquila, Symmachus und Theodotion mit avellam übersetzten, indem sie die letzte Silbe abtrennen und lahem lesen, „Engel“ bedeutet. Diese Prophezeiung deutet auf einen bevorstehenden Tempelzerstörung hin, die von den Engeln betrauert wird, die nicht darin wohnen, sondern hinausgehen werden und die einst Friedensboten waren und nun bitter weinen. Es könnte auch die Apostel betreffen, die gesandt wurden, um Jerusalem den Frieden anzubieten; zu diesen sagte der Herr: „Wenn du deinen eigenen Frieden verstehen möchtest“ (Lk. 19,42). Der Herr erschien ihnen, um sie mit seinem Anblick zu stärken, und sie werden um Jerusalem trauern, weil es ihre Botschaft nicht annahm, da die Straßen verwaist waren und niemand auf dem rechten Weg wandelte, wie in den Klageliedern Jeremias steht: „Die Wege Zions weinen, denn es ist niemand da, der auf ihnen wandelt zum Fest“ (Klagelieder 1,4).

Auch der Bund mit Abraham, Isaak und Jakob wurde gebrochen; er zerstörte die Städte der Juden und erkannte diejenigen, die wie Vieh lebten, nicht als Volk an. Er betrübte das Land und machte es niedergebeugt. Der Libanon schämte sich und wurde taub; damit ist ohne Zweifel der Tempel gemeint, von dem es in Sacharja heißt: „Öffne, Libanon, deine Türen, damit Feuer deine Zedern umgürtet“ (Sach. 11,1), oder Jerusalem, das in Hesekiel als Libanon bezeichnet wird. In den Worten des Propheten: „Der Adler ist ein großer, großer Adler, der den Befehl hat, in den Libanon zu kommen“ (Hes. 17,3) wird die göttliche Rede weiter erläuern, dass dies geschah, als Nebukadnezar nach Jerusalem kam, was deutlich macht, dass der Adler der König von Babylon und der Libanon Jerusalem ist.

Saron wird zur Wüste und Basan und Karmel werden erschüttert. Dabei übersetzten die Siebzig in ihrer Version nicht von Wasan, sondern von Galiläa, als Region, statt eines bestimmten Ortes. Saron steht für das fruchtbare Land um Jona und Lydda, während Baschan das Gebiet jenseits des Jordans umfasst, welches von zweieinhalb Stämmen besiedelt war und für Reichtum steht, während Karmel ebenfalls in diesem Zusammenhang steht. So wandeln sich die einst fruchtbaren Ländereien Judas in Wüsten, was metaphorisch darauf hinweist, dass an die Stelle des Wohlstands der Juden Mangel und Armut treten sollen. Wegen ihres Unwillens, die Botschaft der Apostel anzunehmen, wird der Libanon beschämt, Saron wird zur Wüste, und Basan und Karmel werden erschüttert.

Daher spricht der Herr, dass er entweder aus größter Geduld oder aus den Tiefen des Todes auferstehen und unter den Völkern erhöht sowie am Kreuz emporgehoben werden wird. Und er richtet sich an die Juden selbst und sagt: „Ihr werdet Feuer empfangen und Stroh hervorgehen, euer Atem wird Feuer unter euch entfachen, sodass alles, was empfangen und geboren wird, von der verzehrenden Flamme verzehrt wird. Und die Völker der Juden werden sein wie die Asche des Feuers, und an den Überresten der Asche wird das Maß des Unglücks sichtbar werden. Denn ihre Dornen, die durch die Vielzahl ihrer Sünden zusammengetragen wurden, werden vom Feuer verzehrt, was hauptsächlich auf die endgültige Gefangenschaft und Zerstörung Jerusalems verweist. Andere glauben, dass sich dies zur Zeit des Gerichts vollständiger und umfassender verwirklichen wird.