Jesaja 10,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dort angekommen und die Stadt belagernd, überbrachte er den Menschen auf der Mauer die Botschaft seines Sendschafters und fügte Spott über Gott hinzu, indem er erklärte: „Gott wird Jerusalem nicht aus der Hand des Königs von Assyrien retten.“ König Hiskia war über diese Worte entrüstet und wandte sich mit einem Gebet an den Herrn: „Höre, Herr, sieh, Herr, und betrachte die Worte Rabsaks, den der König von Assyrien gesandt hat, um den lebendigen Gott zu verhöhnen“ (Jesaja 36,17). Doch Gott versprach Rettung. Der Engel des Herrn zog aus und schlug in einer einzigen Nacht hunderteinundachtzigtausend aus dem assyrischen Heer (Jesaja 37,36). Nach diesem Ereignis überkam den Assyrer große Furcht. Als er jedoch die Nachricht erhielt, dass Sarsapha, der König von Äthiopien, gegen sein Land zog, verließ er hastig Judäa mit den wenigen verbliebenen Soldaten. Das prophetische Wort gibt uns hier einen tiefen Einblick, denn der Gott des Universums, der das Licht für Israel war und das Gesetz gegeben hat, das erleuchtet, stellt klar: Dieses Gesetz ist Licht für Israel, während es für die assyrischen Heere Feuer des Gerichts sein wird. Der Herr zeigt, dass er die Bewohner Jerusalems als sein heiliges Volk anerkennt, was sich durch das verzehrende Feuer offenbart, das gegen die Assyrer entfacht wurde. Die Aussage, dass er sie mit brennendem Feuer heiligen wird, deutet darauf hin, dass sie nicht die vollkommene Heiligkeit erlangen, sondern als das auserwählte Volk Gottes in Ehren gehalten werden. Dies erinnert an das, was zu Mose gesagt wurde: „Heilige mir jedes Erstgeborene, das die Gebärmutter öffnet, dem Herrn“ (Ex 13,2). Der Ausdruck heiligen wird hier im Sinne von absondern verwendet. Somit sagt er, dass der Gott aller Völker Israel heiligen wird, was bedeutet, dass er demonstriert, dass sie sein treues und auserwähltes Volk sind – durch das Feuer, das gegen die Assyrer entfacht wurde. Dieses Feuer steht symbolisch für ihre plötzliche Zerschlagung. Hätte der Herr das Volk nicht als sein Eigentum betrachtet, wäre er nicht gegen seine Feinde mit einem Feuer vorgegangen, das die Zahl der Assyrer wie trockene Spreu vernichtete.

"Und er wird es mit brennendem Feuer heiligen und es wie Heu machen." Der Prophet verdeutlicht die reinigende Eigenschaft des Feuers. Denn "wird ihn heiligen", so geschieht dies "mit brennendem Feuer". Aber wann wird das Feuer geweiht? Wenn die "Substanz wie Heu" ist. Da "unser Gott ein verzehrendes Feuer ist" (Deuteronomium 4,24), ist klar, dass er die Substanz verzehren wird, wobei auch die Leidenschaften in der Seele, die nicht nach dem Geist, sondern nach dem Fleisch leben, betroffen sind. Es ist wichtig zu wissen, dass gelehrte Männer einen Unterschied zwischen den Begriffen "gute Meinung" (δόξα) und "Herrlichkeit" (κλεός) erkennen und anmerken, dass erstere das Lob der Menschen und letztere das Lob der Tugendhaften bedeutet. Ebenso unterscheiden sie die Ehre und sagen, dass es eine vernünftige Ehre gibt, die eine Wertschätzung für Wohlverhalten ist und denjenigen zuteilwird, die Respekt verdienen (und der Nutzen wird als Belohnung für die Tugend angesehen), während es auch Ehre gibt, die von den Unwürdigen für Taten, die nicht notwendigerweise Anerkennung verdienen, verliehen wird.

Er wird in Feuer erscheinen und Israel heiligen, was bedeutet, dass er es für die Feinde zu einem unantastbaren Heiligtum macht und es vor ihren Waffen schützt; zugleich wird er diese Feinde wie brennbares Heu zusammenbinden. Daher wird er auch als verzehrendes Feuer bezeichnet (Deuteronomium 9,3).