Denn das gottlose Wesen ist angezündet wie Feuer und verzehrt Dornen und Hecken und brennt wie im dicken Wald und gibt hohen Rauch.
בְּעֶבְרַ֛ת יְהוָ֥ה צְבָא֖וֹת נֶעְתַּ֣ם אָ֑רֶץ וַיְהִ֤י הָעָם֙ כְּמַאֲכֹ֣לֶת אֵ֔שׁ אִ֥ישׁ אֶל־אָחִ֖יו לֹ֥א יַחְמֹֽלוּ׃
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Betrachtet, welche Speise der Zorn Gottes dem Feuer zuteilt! Es verhält sich ähnlich wie ein Funke, der auf trockenes Gras fällt und dadurch ein gewaltiges Feuer entfacht. Findet er jedoch nichts, das ihn anheizt, erlischt er sofort und verliert an Kraft.
Die Ungerechtigkeit wird wie ein loderndes Feuer entfachen. Er bezeichnet nicht die Ungerechtigkeit selbst (da es unangenehm ist, sie so zu认nen oder auszusprechen), sondern jene, die von Unrecht betroffen sind und in einer solchen moralischen Verderbnis leben, dass sie nicht einfach als gesetzlos betrachtet werden, sondern als Ungerechtigkeit. Solche Menschen, so sagt er, werden brennen wie ein Feuer; denn nicht ein anderer entzündet die Flamme in ihnen, sondern sie selbst sind in der Lage dazu und werden brennen wie vertrocknetes Gras und wie das Gestrüpp im Wald. Sie sind so wild wie eine Flamme, die auf brennbares Material entfällt, d. h. auf trockenes Gras und die Bäume im Wald. Ich glaube, das will uns das prophetische Wort mit diesem Bild vermitteln.
Denn während Vespasian und Titus, wie bereits erwähnt, Judäa verwüsteten und die Städte belagerten, herrschte überall große Verwirrung – teils aufgrund von Hunger, der sie quälte, teils weil die Aufständischen in die Häuser eindrangen und die angreifen, die ihnen am edelsten erschienen; der innerstädtische Streit war schlimmer als die äußeren Kämpfe. Josephus (Flavius) schildert dies ausführlich. Er sagt, dass die aufrührerische Menge im Dickicht der Eichen in Flammen aufgehen wird, wobei er offenbar trockenes Gras und das Dickicht der Eichen anspricht. Denn das Volk ist in Meinungen und Fraktionen gespalten. Und er verdeutlicht das Unheil, das über die Berechtigten hereinbrechen wird, mit den Worten: und die Hügel um alle Hügel herum werden sichtbar werden. Hügel, so interpretiere ich, bezeichnet er als die, die sich durch Ruhm, Reichtum oder andere Merkmale von anderen abheben. Bereits erwähnt habe ich, dass die, die als berühmt galten, grausam von den oft in jeder Stadt rebellierenden Massen angegriffen wurden, sodass sie in ihrer Verzweiflung taten, was selbst die Feinde nicht taten.
Diese Warnung hingegen trägt den Anschein von Güte, denn „die Ungerechtigkeit wird wie Feuer entzündet werden“. Denn wenn der barmherzige Gott den Menschen sein Erbarmen zeigt, sorgt er dafür, dass die Substanz, die aus der Ungerechtigkeit hervorgeht, dem Untergang geweiht ist. „Und wie ein verdorrter Strauch“, sagt der Prophet, „wird das Feuer erscheinen und im Dickicht der Eichen entfacht werden.“ Solange die Seele vom weltlichen Verlangen gehemmt wird, breiten sich diese Leidenschaften, die durch die fleischliche Weisheit genährt werden, wie ein „Strauch“ aus, bedienen einander als Ursprung und werden getrennt hervorgebracht.
So wie der „Strauch“ das Fruchtbarste der Vergangenheit verkörpert und niemals aufhört zu entstehen – denn das Ende einer Geburt ist immer der Anfang einer neuen – so verhält es sich auch mit den Eigenschaften der Sünden: eine Sünde zieht die nächste nach sich. Die Unzucht gebiert neue Unzucht, die Gewohnheit der Lüge wird zur Quelle der Lüge, und wer versucht zu stehlen, schreitet leicht zum Unrecht, denn die vorhergegangene Sünde wird zum Vorwand für eine neue Sünde. Wenn wir also die Sünde durch das Bekenntnis aufdecken, verwandeln wir sie in einen verdorrten Strauch, der würdig ist, durch ein reinigendes Feuer „offengelegt“ zu werden. Aber sie wird „im Dickicht der Eichen“ entzündet. Beachtenswert ist, was im ersten Buch der Könige über die Eichen gesagt wird. Alle Kämpfer stiegen in die Eichen und verbrauchten sich ohne Gift. Auch Absalom begibt sich während des Kampfes in die Eiche (2. Könige 18,9). Wenn unsere Sünde also nicht wie „ein verdorrter Strauch“ wird, wird sie weder als Feuer erscheinen noch mit Feuer entzündet werden. Mit dem Dickicht der Eiche meint der Prophet die Menschen der Verstellung, die heimliche Absichten haben und im Verborgenen ihres Herzens viel Böses beobachten.
Der Unmut des gereizten Herrn wird sie bestrafen, „und es wird sich entzünden im Dickicht der Eichen“. Der Prophet spricht das gesamte Volk als Eichen an und beschreibt das Dickicht als junge und kampfeslustige Männer.
Da sie solches getan haben, wird die Ungerechtigkeit wie ein loderndes Feuer brennen, sodass die gierige Flamme nicht das bestellte Feld ergreifen wird, sondern die Dornen und dornigen Sträucher verzehrt, anstatt die Obstbäume zu treffen und der unfruchtbare Wald der Tiere zerstört wird. So wird gesagt, dass, wenn das Feuer gelöscht wird, das Dickicht des Waldes in stolzem und hohem Rauch gehüllt sein wird, denn alles, was erhöht und erhaben ist, kann mit Stolz betrachtet werden. Ich bin mir nicht sicher, wie die LXX dies übersetzt hat: und alles wird verschlungen, was in der Nähe der Hügel ist. Darum streckt Gott seine Hand zur Züchtigung aus, und alle ihre Übertretungen werden wie ein Dornengestrüpp von der verzehrenden Flamme vernichtet werden. Auch Worte ohne Tugend, die einem unfruchtbaren Wald gleichen, werden mit hohem Rauch überzogen sein.
Die Herrschaft der Ungerechtigkeit, die das gesamte Volk ergriffen hat, wird hier mit der Wirkungsweise eines Feuers verglichen: Je intensiver das Feuer, desto mehr zündbare Materialien ergreift es. Es gibt keinen Widerstand gegen die Flut der Ungerechtigkeit im Volk, weshalb sich niemand schämt oder fürchtet, sich dieser Ungerechtigkeit hinzugeben – es ist ein Feuer, das niemand löschen kann. Nur der Herr, der Eiferer für Gerechtigkeit und Heiligkeit, vermag der Ungerechtigkeit Einhalt zu gebieten. Obwohl das Feuer der Ungerechtigkeit stark ist, ist es schwächer als das Feuer des göttlichen Gerichts oder, wie im nächsten Vers beschrieben, die Wut des Zorns des Herrn.
Durch dieses Feuer wird die Sünde wie trockenes Reisig verbrannt, das heißt, sie wird in eine Situation gelangen, in der sie das Volk nicht mehr vernichten kann. Dieses Feuer wird im Dickicht der Eichen entfacht, was bedeutet, dass es auf die unverbesserlichen Sünder mit einer Zerstörungskraft wirken wird, die einem Waldbrand gleicht – und es wird alle umliegenden Hügel bedecken. Ähnlich wie ein Waldbrand, der durch nichts und niemanden aufgehalten werden kann und den gesamten Wald verwüstet, bis er die kahl gewordenen Hügel erreicht, wird die Strafe Gottes alle treffen und erst enden, wenn es niemanden mehr gibt, den sie erreichen kann.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS