Jesaja 33,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie verkündeten ihnen ein Verbot: „Redet mit niemandem in diesem Namen“; und siehe, Jerusalem war von euren Lehren erfüllt. Und wir finden, dass die heiligen Apostel aus Angst vor den Angriffen der Juden zu Gott, dem Allerheiligsten, niederfielen und beteten: "Und nun, Herr, sieh auf ihre Bedrohungen, und lass deine Diener dein Wort mit Freimut verkündigen." Deshalb sagt er, dass sie sich vor euch fürchten sollen und dass nicht ihr euch vor ihnen fürchten sollt; die, die Angst vor ihnen haben, sollen sich vor euch fürchten. Auch werden sie zur gegebenen Zeit Gesandte aussenden, die um Frieden bitten und auf den Bergen rufen. Doch diese Wege werden verwüstet werden, das heißt, diejenigen, die gegen Gott kämpfen und dem Wirken des Herrn Widerstand leisten, werden in ihrem Vorhaben nicht erfolgreich sein. Denn das alte Israel war zu Beginn der göttlichen Verkündigung ungeduldig gegenüber den heiligen Hütern der Geheimnisse. Als jedoch die Gemeinde der Glaubenden immer größer wurde, wurde schließlich ihr Wahnsinn in allen Städten und Ländern überwunden; sie fielen den Glaubenden zu Füßen, wurden überwältigt, weinten und meinten, es genüge, Trost zu finden, wenn sie nur Frieden mit ihnen hätten. Das ist, denke ich, die Botschaft der Prophezeiung. Die Furcht der Zungen wird enden, sagt er, und der Bund wird ihnen genommen werden, da sie von der Nähe Gottes entfremdet und den Verheißungen fern geworden sind. Denn nicht alle, die aus Israel stammen, sind Israel; nicht alle sind Nachkommen Abrahams, sondern die Kinder der Verheißung werden als Nachkommen gezählt, das heißt die, die aus dem Glauben an Christus sind, denn durch den Glauben wurde Abraham, unser Stammvater, gerechtfertigt. Das sind die, die an Christus glauben, denn durch den Glauben wurde Abraham, der Stammvater, gerechtfertigt.

Nach den Juden bedeutet das hebräische Wort avellam, wie es von Aquila, Symmachus und Theodotion übersetzt wurde, „Engel“, und es wird in der Prophetie über die Berufung der Heiden und den Reichtum der Kirche die Zerstörung des Tempels vorausgesagt, die von Engeln betrauert werden wird, die nicht im Tempel verweilen, sondern hinausgehen, und diejenigen, die einst Friedensboten waren, werden in tiefer Trauer klagen. Es kann auch sein, dass die Apostel, gesandt, um Jerusalem den Frieden zu verkündigen, bei denen der Herr sagte: „Wenn du nur wüsstest, was zum Frieden dient“ (Lk. 19,42), und denen der Herr erschien, um sie mit seiner Gegenwart zu stärken, um Jerusalem trauern werden, weil es ihre Botschaft nicht annahm, weil die Straßen verwaist waren und niemand auf dem geraden Weg wandelte, was auch in den Klageliedern des Jeremia zu lesen ist: „Die Wege Zions weinen, denn niemand wandelt auf ihnen zum Fest“ (Klagelieder 1,4). Auch der Bund mit Abraham, Isaak und Jakob wurde verletzt: Er hatte die Städte der Juden zerstört und erkannte diejenigen, die wie Vieh leben wollten, nicht als sein Volk an. Das Land wurde betrübt und gedemütigt - anstelle derer, die darauf wohnten. Der Libanon schämte sich und wurde taub: Damit ist sicherlich der Tempel gemeint, von dem es in Sacharja heißt: „Öffne, Libanon, deine Türen, und lass das Feuer deine Zedern umgürten“ (Sach. 11,1), oder Jerusalem, das in Hesekiel als Libanon bezeichnet wird; und in den Worten des Propheten: „Der große Adler ist ein großer, großer Adler, der den Befehl hat, in den Libanon zu kommen“ (Hes. 17,3). Die göttliche Offenbarung erklärt weiter: „als Nebukadnezar nach Jerusalem kam“, was klarstellt, dass der Adler der König von Babylon und der Libanon Jerusalem ist. Saron wurde wie eine Wüste, und Basan und Karmel wurden erschüttert. Anstelle von Wasan übersetzten die Siebziger „Galiläa“, was eine Region und keinen bestimmten Ort beschreibt. Saron umfasst das gesamte Land bei Jona und Lydda, wo weitläufige und fruchtbare Felder zu finden sind. Baschan ist das Land jenseits des Jordans, bewohnt von zweieinhalb Stämmen, das für seinen Reichtum und seine Fruchtbarkeit bekannt ist, und Karmel ist das, worüber zuvor gesprochen wurde. So werden die einst fruchtbaren Regionen Judäas in eine Wüste verwandelt, was metaphorisch andeutet, dass an die Stelle des Wohlstands der Juden Mangel und Not treten werden. Da sie nicht bereit waren, die Botschaft der Apostel zu akzeptieren, wird der Libanon beschämt, und Saron wird zur Wüste, während Basan und Karmel erschüttert werden. Deshalb spricht der Herr, dass er entweder aus seiner langen Geduld oder aus der Unterwelt auferstehen und unter den Völkern erhöht und am Kreuz emporgehoben werden wird. Er wendet sich an die Juden und sagt: „Ihr werdet Flammen empfangen und Stroh hervorbringen, und euer Atem wird in euch ein Feuer entfachen, so dass alles, was empfangen und geboren wird, von der verzehrenden Flamme vernichtet wird. Und die Völker der Juden werden sein wie die Asche des Feuers, und an den Überresten wird das Ausmaß des Unglücks zu erkennen sein. Denn ihre Dornen, die durch die Fülle ihrer Sünden angehäuft wurden, werden vom Feuer verzehrt, was insbesondere auf die endgültige Gefangenschaft und Zerstörung Jerusalems hinweist. Andere behaupten, dass dies zur Zeit des Gerichts vollkommen und umfassend geschehen wird.