Jesaja 33,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Stadt, einst voller Ruhm und durch Gottes Gunst gestärkt, ist in die Hände ihrer Feinde gefallen, verwüstet und der Barmherzigkeit Gottes beraubt worden. Saron, ein fruchtbares Gebiet in Judäa, wo fruchtbare Ebenen gut bestellt werden können, erscheint nun als wüst, mit vielen Dornen überwuchert. Diese Beschreibung erweckt eine geistliche Auslegung: So wie Israel als öde wahrgenommen wird, ist auch die einst blühende Synagoge Judas von Dornen überwachsen geworden; denn es wird prophezeit, dass sie zu einem Ort der Enttäuschung wird (Jesaja 5,2). Dies geschieht den Juden, weil sie gegen Christus sündig waren. Galiläa und Karmel hingegen sollen in ihrer Pracht erstrahlen und von allen Tagen wahrgenommen werden. Galiläa, das Land der Heiden, oder auch die Kirche der Heiden, wird mit dem Karmel verglichen, einem hohen, bewaldeten Berg. Auch diese Darstellung kann als Hinweis auf die Kirche Christi verstanden werden, in der viele Menschen mit einer gottesfürchtigen Seele gewachsen sind, voller guter Taten und fern von weltlichen Dingen. Denn es steht geschrieben: "Wie die Heerscharen Gottes auf Erden hoch erhoben sind" (Psalm 46,10). Die Metapher der Berge wird in den inspirierten Schriften häufig angewendet, um die Kirche zu schildern.

Einige Juden nehmen an, dass das hebräische Wort „avellam“, das von Aquila, Symmachus und Theodotion übersetzt wurde, Engel bedeutet. Nach der Prophezeiung über die Berufung der Heiden und den Reichtum der Kirche wird die Zerstörung des Tempels angekündigt, die von den Engeln beklagt wird, die nicht im Tempel wohnen, sondern herausgehen. Die einstigen Friedensboten werden bitterlich weinen. Oder es könnte sich um die Apostel handeln, die gesandt wurden, um Jerusalem den Frieden zu verkünden. Der Herr sagte zu ihnen: „Wenn du deinen eigenen Frieden verstehen willst“ (Lk. 19,42). Sie, denen der Herr erschien, um sie durch seinen Anblick zu stärken, werden um Jerusalem trauern, weil es ihre Botschaft nicht annahm, da die Straßen einsam waren und niemand auf dem rechten Weg wandelte. Bereits in den Klageliedern des Jeremia heißt es: „Die Wege Zions weinen, denn es ist niemand da, der auf ihnen wandelt zum Fest“ (Klagelieder 1,4). Darüber hinaus wurde der Bund mit Abraham, Isaak und Jakob aufgelöst: Er zerstörte die Städte der Juden und erkannte die, die wie Tiere leben wollten, nicht als sein Volk an. Er betrübte und zermürbte das Land, das anstelle der Wohnstätten der Menschen lag. Der Libanon, in Bezug auf den Tempel, wird beschämt und verhallt; in Sacharja wird gesagt: „Öffne, Libanon, deine Türen, und lass das Feuer deine Zedern umgürten“ (Sach. 11,1). Jerusalem wird von Hesekiel als Libanon bezeichnet, und in der prophetischen Rede wird erklärt: „Der Adler ist ein großer, großer Adler, der den Befehl hat, in den Libanon zu kommen“ (Hes. 17,3). Dies zeigt deutlich, dass der Adler Nebukadnezar, der König von Babylon, ist und der Libanon Jerusalem bedeutet.

Saron ist zur Wüste geworden, und Basan und Karmel sind erschüttert. Anstelle von Wasan verwendeten die Siebziger Galiläa. Saron bezieht sich auf die fruchtbaren Felder in der Umgebung von Jona und Lydda. Baschan, das jenseits des Jordans lag und von zweieinhalb Stämmen bewohnt wurde, bedeutet reich und fruchtbar; Karmel bezieht sich ebenfalls auf diese Region. So werden die einst fruchtbaren Landschaften Judäas in Wüste verwandelt, was darauf hinweist, dass an die Stelle des Reichtums Armut und Entbehrung treten werden. Da die Juden sich weigerten, die Botschaft der Apostel anzunehmen, wird der Libanon beschämt, Saron wird zur Wüste, und Basan und Karmel erleben Erschütterung. Daher sagt der Herr, dass er aufgrund seiner großen Geduld oder aus dem Ort der Toten auferstehen und unter den Völkern erhöht werden wird, und am Kreuz emporgehoben wird. Er richtet sich an die Juden und erklärt: „Ihr werdet Feuer empfangen und Stroh gebären, euer Atem wird Feuer in euch erzeugen, so dass alles, was empfangen und geboren wird, von der verzehrenden Flamme verzehrt wird. Die Völker der Juden werden der Asche des Feuers gleichen. An den Überresten wird das Maß des Unglücks sichtbar werden. Denn die Dornen, die durch die Fülle ihrer Sünden zusammengetragen wurden, werden im Feuer vergehen, was oft auf die endgültige Gefangenschaft und Zerstörung Jerusalems zurückgeführt wird. Andere meinen, dass dies in der Zeit des Gerichts umfassender und vollständiger geschehen wird.