Jesaja 51,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da wir durch unsere vielfachen Sünden Leid, Kummer und Seufzer verursacht haben, spricht der Prophet: „Wenn du die Wurzel ausreißt, so wird auch das, was aus dieser Wurzel entspringt, vertrocknen.“ Wenn du dir ein mühevolles Leben gewählt hast und beginnst zu sagen: „Warum hat Gott uns ein solches Leben gegeben?“, dann erinnere dich an den Ursprung, dass wir selbst die Quelle unserer Bedrängnis waren. Gott wollte nicht, dass unsere Natur von Sorgen geplagt wird, denn als Er sie schuf, hat Er sie mit den größten Wohltaten bedacht. Wenn du dies nicht glaubst, so höre auf die Schrift, wo es heißt: „Ich fand, dass Gott den Menschen aufrichtig gemacht hatte, aber der Mensch ließ sich auf viele Gedanken ein“ (Prediger 7,29). Bedenke, wie es Adam zu Beginn erging: Dort gab es keinen Kummer oder Sorgen, die später als Strafe kamen; er sollte sich von Übeln fernhalten, die ihm zuvor nicht in den Sinn gekommen waren. Wenn gesagt wird: „Du sollst dich von Sorgen ernähren“ (1. Mose 3,17), ist klar, dass der Mensch früher der Freude unterworfen war; und wenn es heißt: „Im Schweiße deines Angesichts“ (1. Mose 3,19), zeigt dies, dass er zuvor sein Leben ohne Schweiß und Mühe lebte. Wenn gesagt wird: „An dem Tag, da du davon isst, wirst du des Todes sterben“ (1. Mose 2,17), folgt daraus, dass Adam ursprünglich unsterblich war. Deshalb hat Christus, als er nach seiner Auferstehung den Frauen begegnete, die von Traurigkeit erfüllt waren, uns zeigen wollen, dass er uns in den ursprünglichen Zustand zurückversetzt hat, und sprach zuerst zu ihnen ein Wort, das das Gegenteil von Traurigkeit war, indem er sagte: „Freut euch“ (Matthäus 28,9); wenn durch eure Schuld die Traurigkeit kam, so kommt nun um meinetwillen die Freude. Auch Paulus ermutigte oft: „Freut euch im Herrn allezeit“ (Philipper 4,4). Das Alte ist vergangen (2. Korinther 5,17). Wenn der Tod nicht mehr Tod ist, so gibt es auch keine Traurigkeit mehr. Wenn der Stachel des Todes zerbrochen ist, sind auch die Auswirkungen der Sünden gebrochen, denn die Traurigkeit dringt mit den Sünden in die Seele ein. Dann, sagt er, werden die Sorgen und der Kummer und die Seufzer entfliehen; und entfliehen bedeutet schlichtweg wegzugehen.

Er verkündet, dass sie durch den Herrn zurückkehren und nach Zion gelangen werden, was offensichtlich geistlich gemeint ist, also zur Kirche, und sich freuen und fröhlich sein werden; denn Lob und Freude wird auf ihrem Haupt sein, und Freude wird ich empfangen. Der Erlöser aller, der durch sie verherrlicht wird und für sie wie eine Saiteninstrument geworden ist, krönt die Seelen der Gläubigen und erfüllt sie mit aller Freude, Jubel und Wonne. Dort, wo es einen Aufruf zur Buße, Bekehrung und Reinigung von der Sünde durch den Glauben gibt, eindeutig in Christus, wo die Gabe des Heiligen Geistes, die Gnade und Ehre der Sohnschaft, das Erleben unendlicher Segnungen und die Hoffnung auf das Himmelreich vorhanden sind: dort bleibt die Freude unvergänglich, und Krankheit, Kummer und Seufzen ziehen sich zurück. Denn wo könnte es Kummer geben und aus welchen Gründen könnte es Kummer geben, wenn es überhaupt keinen Anlass zur Trauer gibt, während vielmehr die Hoffnung auf Jubel, Wonne, unermessliche Freude und Freude vorherrscht?

Der Name Jerusalem, der von den Übersetzern hinzugefügt wurde, ist nicht im hebräischen Original zu finden und wurde auch von den drei Übersetzern nicht erwähnt; deshalb sollte er durch ein Obelisk gekennzeichnet werden, um den folgenden Abschnitt mit dem vorhergehenden Gedanken zu verknüpfen. Der Herr gab den Glaubenden eine Ermahnung, als er sagte: „Fürchte dich nicht vor der Schande der Menschen und fürchte dich nicht vor ihren bösen Worten“ und versprach ihnen sein Heil sowie seine ewige Gerechtigkeit, die nichts anderes ist als Christus, die starke Hand des Herrn, von der er zuvor gesagt hat: „Und auf meine Hand werden die Stämme hoffen.“ Daher spricht das Volk zum Arm des Herrn und bittet um sein Kommen sowie um die verheißenen Hilfen und sagt: „Erhebe dich, mache dich stark, du Arm des Herrn! Stehe auf, wie in den alten Tagen, und zeige deine ganze Macht, damit du, der du deine Heiligen seit jeher aus der Not befreit hast, uns auch durch deine Kraft beschützt.“ Denn du hast den Berg erschüttert, du hast den Drachen besiegt, was sich auf den König Pharao von Ägypten bezieht, der von Hesekiel der große Drache genannt wird (Hesekiel 29). Du hast das Rote Meer trockenlegt, damit dein Volk zwischen den reißenden Wassern und den tiefen Gewässern hindurchgehen und den verfolgenden Ägyptern entkommen kann. So bringst du, der du dies vollbracht hast, auch die, die durch dein Blut erlöst und befreit wurden, zurück nach Zion und in das himmlische Jerusalem, oder in die Kirche, die du dir durch dein Blut bereitet hast, in der sie ewige Freude empfinden und sagen werden: „Herr, wie hast du uns mit deiner Gunst gekrönt“ (Psalm 5,18). Denn sie werden Freude und Wonne erleben, wenn Kummer und Seufzen vergehen. So steht es im hebräischen Text. Aber durch die Übersetzung der Siebzig wird Jerusalem, das heißt die sündige Seele, aufgefordert, die Kraft ihrer Hände zu mobilisieren und die einstigen Taten zu erlernen, wie sie vor dem Sündenfall waren, als sie im Licht lebte. Denn du bist, so sagt er, den breiten Weg gegangen, der zum Tod führt, und hast den Drachen, die winderfüllte Schlange, gebrochen, von der es auch in den Psalmen heißt: „Du hast den Schlangen im Wasser den Kopf zertrümmert“ (Psalm 73,13). Gedenke deiner einstigen Stärke, als du das Meer dieser Welt zertratst und verwüstetest und einen Pfad durch die Wellen schufst. So ging auch der Apostel Petrus durch die Wasser dieser Welt zu dir; und wie er im Glauben wandelte, begann er zu sinken, als er nicht von der rechten Hand des Herrn gestützt wurde. So wie der frühere Sieg durch die Hilfe des Herrn errungen wurde, so gewährt er auch denen, die umkehren nach der Buße und dies beherzigen: „Wer fällt, soll nicht klagen, spricht der Herr“ (Jeremia 8,4), und „Kehrt um, ihr Kinder Gottes, die ihr umkehrt, und ich werde eure Wunden heilen“ (Jeremia 3,22), seine Hand und bringt sie zurück nach Zion, auf das höchste Niveau der Tugenden mit Freude und Wonne für immer und wird Lob und Ehre auf ihr Haupt legen. Denn die Augen der Weisen ruhen auf ihrem Haupt, und sie werden diese Krone empfangen und sich mit diesem Diadem schmücken, damit sie sich freuen und den Herrn ewig loben, denn Kummer, Trauer und Seufzen sind durch Freude ersetzt worden.

<...> Und jeden Tag fürchtest du den Zorn deines Unterdrückers, als wolle er dich vernichten (Jes 51,13). Mit anderen Worten: Du hast deinen Feinden Gehör geschenkt und ihre Absichten erfüllt, indem du sie fürchtest, und dabei hast du mich vergessen, den Schöpfer aller Dinge, von dem du unermessliche Kraft empfangen hast. Du hast den sterblichen und vergänglichen Menschen gefürchtet, ohne auf deine eigene Würde zu achten und ohne meine Hilfe zu suchen.