Denn der eine hat sich so weit hinreißen lassen, dass er, die Herrlichkeit Gottes verleugnend, sagt: „Lass dich von deinem Gott nicht täuschen, auf den du vertraust, indem du sagst: Jerusalem wird nicht in die Hände des Königs von Assyrien gegeben werden.“ Der andere hingegen bekennt die Größe seines Macht, indem er ihn den Herrn der Heerscharen, den Gott Israels und den Schöpfer aller geistlichen Wesen nennt; denn du, sagt er, sitzest über den Cherubim. Zudem erklärt er, dass, auch wenn einige auf Erden Könige genannt werden, er allein von Natur aus und wirklich der König ist, und dass alles unter seine Füße gestellt ist, und dass er der alleinige Schöpfer des Himmels und der Erde war, der durch seine Hand das aufsrechterhält, was zuvor nicht existierte. Er fordert dazu auf, aufmerksam zuzuhören und nachzudenken, das heißt, diese beleidigenden Lästerungen nicht zu vergessen oder zu übersehen, sondern den Verächter gerecht zu bestrafen. Denn, sagt er, er hat den lebendigen Gott beleidigt, das heißt den, der in nichts mit den Göttern der Heiden vergleichbar ist, und er hat es gewagt, ihnen in seiner Respektlosigkeit gleichzukommen.