In allen von uns belastet der vergängliche Körper die Seele, und dieser irdische Tempel drückt den fürsorglichen Geist nieder (Prem. 9:15). Dürfen wir glauben, dass wir sagen können: "Zu Dir erhebe ich meine Seele, Du, der Du im Himmel wohnst!" (vgl. Ps 122,1)? Wenn wir jedoch alle unter solch schweren Lasten seufzen, wie kann ich meine Seele erheben, wenn nicht derjenige, der Sein Leben für mich hingegeben hat, sie gemeinsam mit mir erhebt? Daher möchte ich so gut ich kann sprechen und den, der es kann, unter euch wahrnehmen lassen. Ich rede durch die Gabe dessen, durch dessen Gnade der Verstehende versteht, und durch dessen Gabe der noch Unwissende Glauben findet. "Denn wenn ihr nicht glaubt, sagt der Prophet, werdet ihr nicht verstehen" (vgl. Jes 7,9LXX).
Lasst den Sänger aufsteigen und lasst jeden von euch aus tiefstem Herzen singen; jeder von euch ist gleichsam dieser Mann. Denn wenn jeder von euch diese Gedanken äußert, dann seid ihr alle eins in Christus. Er spricht nicht im Plural: „Zu Dir, o Herr, haben wir unsere Augen erhoben“, sondern: „Zu Dir, o Herr, habe ich meine Augen erhoben“ (Psalm 121:1). Stellt euch vor, dass jeder von euch spricht; in einer besonderen Weise spricht er, der über das ganze Universum verstreut ist. Was bedrückt das Herz eines Christen? Die Sehnsucht, ein Pilger zu sein, der nach seiner Heimat strebt. Selbst wenn es dir in der Welt gut geht, seufzt dein Herz, denn du bist dir bewusst, dass du auf einer Reise bist. Wenn die Welt dir wohlwollend begegnet, seufzt du dennoch, weil du die Verheißung Christi noch nicht in vollem Maße erlebt hast. Du sehnst dich danach, und mit dieser Sehnsucht wirst du emporgehoben, und während du emporgehoben wirst, singst du das Lied der Stufen.
Aber wo sind die Leitern? Wir erleben eine große Distanz zwischen Himmel und Erde. Wir möchten aufsteigen, sehen jedoch keine Leiter. Irreführen wir uns, wenn wir das Lied der Stufen, das Lied des Aufstiegs singen? In Gedanken steigen wir empor, wenn wir an Gott denken, der die geistigen Stufen in unsere Herzen gelegt hat. Was bedeutet es, im Herzen aufzusteigen? Es bedeutet, sich Gott zu nähern. Wer versagt, der fällt, während jeder, der gewinnt, emporsteigt; doch soll er, um nicht überheblich zu werden, seine Augen zu dem richten, der im Himmel wohnt, und sich nicht mit sich selbst beschäftigen.
Wenn wir, meine Brüder, den Himmel als das verstehen, was wir mit unseren physischen Augen sehen, sind wir blind, denn wir denken, ohne Leitern oder Hilfsmittel nicht dorthin gelangen zu können. Doch um geistlich aufzusteigen, müssen wir den Himmel geistlich begreifen. Der Aufstieg in der Liebe ist der Himmel in der Gerechtigkeit. Was ist Gottes Himmel? Alle heiligen und rechtschaffenen Seelen. Selbst die Apostel waren, obwohl sie leibhaftig auf der Erde lebten, im Himmel, denn der Herr wandelte mit ihnen durch die Welt. In ihnen wohnt Er. Bis wann tragen sie den Tempel des Glaubens? Solange Christus durch den Glauben in ihren Herzen lebt, wie der Apostel sagt: "damit Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne." Die, die bereits im Himmel sind, sehen Gott von Angesicht zu Angesicht, all die heiligen Apostel und Tugenden, Mächte und Herrschaften sowie das himmlische Jerusalem, für das wir mit Seufzen beten. Dort wohnt Gott. Dorthin erhebt der Psalmist seinen Glauben, dorthin empor in der Liebe und sehnsüchtigen Hoffnung. Diese Sehnsucht reinigt die Seele von der Last der Sünden und läutert sie, damit sie selbst zum Himmel wird, indem sie ihre Augen dem zuwendet, der im Himmel wohnt. Wenn wir erkennen, dass der Himmel, den wir mit physischem Blick sehen, die Wohnung Gottes ist, dann wird diese Wohnung vergehen; denn Himmel und Erde werden vergehen (Matthäus 24:35). Wo wohnte Gott also, bevor Er Himmel und Erde schuf? Einige fragen: Wo war Gott, bevor Er die Heiligen schuf? Er wohnte in sich selbst und bleibt stets in sich selbst. Und wenn er in den Heiligen wohnt, sind diese nicht das Haus Gottes, als müsste Gott fallen, wenn Er entfernt wird. Denn wir wohnen in einem Haus; wenn es entfernt wird, verlieren wir es, aber Gott wohnt so in den Heiligen, dass, wenn Er entfernt wird, sie nicht fallen.
Was bedeutet es, wenn wir sagen: "Zu Dir erhebe ich meine Augen?" (Psalm 121:2). Wie hast du deine Augen erhoben? Seht, gleich den Augen der Knechte, die auf die Hände ihres Herrn blicken, so warten unsere Augen auf den Herrn, unseren Gott, bis Er sich unser erbarmt. Wir sind sowohl Knechte als auch Mägde; Er ist unser Herr und unsere Herrin. Was bedeuten diese Worte? Es ist nicht überraschend, dass wir Knechte sind und Er unser Herr; aber es ist besondere Ehre, dass wir als Jungfrauen erscheinen, während Er unsere Herrin ist. Dies ist kein Wunder, denn wir sind die Kirche, und es ist kein Wunder, dass Er unsere Herrin ist; denn Er ist die Kraft und Weisheit Gottes.
Wenn du also Christus hörst, richte deine Augen auf die Hände deines Herrn; wenn du die Kraft und Weisheit Gottes hörst, richte deine Augen auf die Hände deiner Herrin; denn du bist sowohl Sklave als auch Magd, Sklave des Volkes und Magd der Kirche. Doch diese Jungfrau hat eine hohe Würde bei Gott erlangt und ist eine Braut geworden. Bis zur geistlichen Vereinigung, in der sie sich ohne Furcht an dem erfreuen kann, den sie liebt, ist sie verlobt und hat ein kostbares Pfand erhalten – das Blut des Bräutigams, nach dem sie in Sehnsucht verlangt. Ihnen wird nicht gesagt: "Du sollst nicht lieben", wie es manchmal zu einer verlobten jungen Frau gesagt wird; wenn sie zur Frau wird, darf sie lieben, denn es wäre sinnlos, jemanden zu lieben, von dem sie nicht weiß, ob sie ihn heiraten wird. Aber da es keinen anderen gibt, der Christus gleichwertig wäre, soll sie ohne Furcht lieben, während sie auf das Sehnen hin lebt.
Wir fühlen uns überaus belastet (Psalm 121:3). Alle, die gottesfürchtig nach Christus leben wollen, werden der Zurechtweisung ausgesetzt (2 Timotheus 3:12) und von denen verachtet, die nicht gottesfürchtig leben möchten, von all denjenigen, deren Glück rein irdisch ist. Diejenigen, die das Glück für das halten, was sie nicht sehen können, werden verspottet, und man fragt sich: „Was glaubst du, du Verrückter? Siehst du, woran du glaubst? Ist jemand aus der Unterwelt zurückgekehrt, um euch zu berichten, was dort geschieht?“ Hier sehe ich und genieße, was ich liebe. Du wirst verachtet, weil du hoffst, was du nicht siehst; und jener, der das zu haben scheint, was er sieht, verachtet dich. Überlege wohl, ob er wirklich das hält, was er zu haben glaubt. Ein reicher Mann fühlt sich überlegen und sagt: "Ich habe ein eigenes Haus." Ihr fragt, welches Haus das ist? Das, welches mein Vater mir hinterlassen hat. Und woher hat er es? Mein Großvater hat es ihm hinterlassen. Wenn du bis zu deinem Urgroßvater zurückgehst, wird er deren Namen nicht mehr nennen können. Ist es nicht erschreckend, zu wissen, dass viele durch dieses Haus gegangen sind und keiner von ihnen es in die ewige Heimat mitnehmen konnte? Dein Vater hat es verlassen, und jetzt gehst auch du hindurch. Wenn du nur einen vorübergehenden Aufenthalt in deinem Haus hast, ist es eine Herberge für reisende Gäste, nicht eine feste Wohnung. Da wir jedoch auf das Zukünftige hoffen und nach künftigen Glück seufzen, und da noch nicht offenbar geworden ist, was wir sein werden, obwohl wir Kinder Gottes sind (1. Johannes 3:2), und unser Leben verborgen ist mit Christus in Gott (Kolosser 3:3), werden wir von denen verachtet, die ihr Glück in dieser Welt suchen.
Unsere Seele ist über alle Maßen erfüllt; eine Schande für die Reichen und Verachtung für die Stolzen (Psalm 121:4). Wer sind die Reichen? Diese Erklärung hebt hervor, dass die Stolzen mit dem Reichtum gleichgestellt sind. Tadel und Verachtung sind gleichbedeutend: Der Reiche ist der Stolze. Es ist eine Wiederholung des Urteils: Schande über die Reichen und Verachtung für die Stolzen. Warum sind die Stolzen reich? Weil sie in diesem Leben glücklich sein wollen. Warum? Sie sind selbst unglücklich und dennoch reich? Sie spotten über uns, wenn sie glücklich sind und im Überfluss leben. Sie prahlen mit ihren Gütern und sagen: "Siehe, mir geht es gut; ich genieße die irdischen Freuden; lasst die warten, die etwas versprechen, was sie nicht zeigen können!" Doch seid euch sicher: Christus ist auferstanden und hat uns gelehrt, was Er im nächsten Leben geben wird; seid gewiss, dass Er es tut. Doch dieser Mensch verspottet dich, weil er das behält, was er hat. Ertrage seinen Spott, und du wirst über sein Wehklagen lachen, denn die Zeit wird kommen, da sie sagen werden: "Das war der, über den wir einst gelacht haben" (Weisheit 5:3).
Zudem werden wir manchmal von jenen verspottet, die selbst unter dem Gewicht vorübergehenden Unglücks leiden. Wurde nicht der Übeltäter verspottet (Lukas 23:39), der mit unserem gekreuzigten Herrn hingerichtet wurde? Wenn also die Unglücklichen uns verhöhnen, warum heißt es dann im Psalm: "Die Reichen werden geschmäht"? Wenn wir genau hinschauen, so sind auch diese Unglücklichen reich. Wie reich sind sie? Denn wenn sie nicht reich wären, würden sie nicht stolz sein. Einer ist reich an Geld und stolz darauf, ein anderer meint, reich an Ehren zu sein, und empfindet Stolz. Der dritte fühlt sich reich an Gerechtigkeit, was noch schlimmer ist. Diejenigen, die nicht in Geldmitteln reich erscheinen, halten sich selbst für reich an Gerechtigkeit vor Gott, und in der Not klagen sie Gott an und fragen: „Was habe ich falsch gemacht?“ Du antwortest: „Schau zurück und erinnere dich an deine Sünden, prüfe, ob du nichts getan hast.“ Sie haben ein wenig Gewissensbisse und denken über ihre schlechten Taten nach; selbst in solchen Momenten sind sie jedoch nicht bereit zuzugeben, dass sie ihr Leiden verdient haben. Sie sagen: „Ich habe viel Gutes getan; und viele andere tun noch Schlimmeres und erleiden nicht die gleichen Leiden." Sie erachten sich als gerecht vor Gott. Sie fühlen sich reich: ihr Gewissen erhebt sich vor der Gerechtigkeit, denn es scheint ihnen, dass Gott Unrecht tut, während sie selbst ungerecht leiden. Wenn man ihnen die Leitung eines Schiffes anvertrauen würde, würden sie irreparabel scheitern, aber sie möchten Gott die Kontrolle über die Welt entziehen und selbst die Geschicke der Menschen lenken.
THEOSIS