Jesaja 37,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn jener hat so weit übertrieben, dass er, die Herrlichkeit Gottes leugnend, spricht: "Lass dich von deinem Gott nicht täuschen, auf den du vertraust, indem du sagst: Jerusalem wird nicht in die Hände des Königs von Assyrien gegeben werden." Der andere hingegen bekennt die Größe des Herrn, indem er ihn als den Herrscher der Heerscharen und den Gott Israels bezeichnet, sowie als den Gott aller geistlichen Wesen; denn du, so sagt er, thronst über den Cherubim. Außerdem erkennt er an, dass zwar manche auf Erden als Könige tituliert werden, er jedoch der einzige wahre König ist, der alles unter seine Füße gestellt hat und der allein der Schöpfer des Himmels und der Erde ist, der durch seine Hand das erhält, was einst nicht war. Er bittet darum, diese schmachvollen Lästerungen nicht zu vergessen oder zu übersehen, sondern den Lästerer gerecht zu bestrafen. Denn, verkündet er, er hat den lebendigen Gott diffamiert, also den, der in nichts den Götzen der Nationen ähnelt, und er hat es gewagt, ihn in pietätloser Weise nachzuahmen.

Die Schwäche der Götzen und ihrer Schöpfer wird durch viele Berichte belegt, die erzählen, wie die Könige von Persien nach Griechenland reisten, um die dortigen Tempel zu zerstören und auszurauben. Hiskia fleht um Gerechtigkeit, damit durch die erlittenen Ungerechtigkeiten alle Königreiche erkennen, dass es nur einen Gott gibt, der sein Volk aus Gefahr retten kann.

Es spielt keine Rolle, ob die Feinde zahlreicher, geschickter, listenreicher oder mutiger sind; entscheidend ist, dass Israel auf Gott hört und in seinen Wegen wandelt. Glaube an Gott, Israel, bete zu ihm, höre auf seine Worte und handle gemäß seinen Geboten, gerecht, moralisch und mit Menschlichkeit. Wenn du gesündigt hast, scheue dich nicht, zu bereuen und dich zu verbessern; verlasse dich nicht auf dich selbst, sondern auf Gott: Er ist bereit, „deine Feinde zu besiegen“ und dir einen einfachen und sicheren Sieg über sie zu verschaffen. Welch klare und beeindruckende Erlebnisse hat Israel mit diesem göttlichen Schicksal in den Kriegen gemacht! Es gab auch einen Krieg, in dem die entscheidende Schlacht mit Worten ausgefochten wurde und die angreifenden Feinde geradezu „umsonst“ besiegt wurden, ohne Waffen oder Kampf vonseiten des Angreifers. Sennacherib, der König von Assyrien, fiel über Juda her, eroberte die Festungen und konnte sein Heer nicht daran hindern, bis nach Jerusalem vordringen. Der König von Juda, Hiskia, hatte bereits seine Machtlosigkeit erkannt und den Sieger mit Tributzahlungen besänftigt. Sennacherib jedoch strebte die vollständige Unterwerfung des jüdischen Volkes an und wollte deren Vertrauen auf Gott erschüttern; zu diesem Zweck sandte er Gotteslästerungen nach Jerusalem, sowohl mündlich als auch schriftlich: „Dein Gott, auf den du hoffst, soll dich nicht erheben“ (4 Könige 19,10). Hiskia erkannte, dass der Krieg von der Erde zum Himmel verlagert wurde, und rollte das lästerliche Schreiben im Tempel vor Gott aus und sagte: „Öffne deine Augen, Herr, und siehe“ (4 Könige 19,16). Gott antwortete durch den Propheten Jesaja, dass er die Verteidigung Jerusalems übernehmen würde: „Und es geschah in der Nacht, und der Engel des Herrn kam herab und tötete von dem assyrischen Heer hundertfünfundfünfzigtausend“ (4 Könige 19,35). Einige könnten einwenden, dass all dies in der Zeit der „Theokratie“, also unter Gottes direkter Herrschaft, geschah und dass es jetzt andere Zeiten gibt. Natürlich kann niemand bestreiten, dass sich die Zeiten ändern und dass dieses Jahr anders ist als das letzte. Aber bedeutet das auch, dass die anderen Zeiten einen anderen Gott haben? Hat Gott jemals seine göttliche Herrschaft über die Welt und die Menschheit aufgegeben, besonders über die Reiche und Nationen, in denen sein geistliches Reich, der wahre Glaube und die heilige Kirche, überwiegend vorhanden und verbreitet sind oder die eine enge Verbindung mit seinem geistlichen Reich haben? Wer annimmt, dass Gottes Regierung auf die Zeit des Alten Testaments beschränkt war und mit dem Beginn der christlichen Zeitrechnung endete, der verkennt, dass mit dem Alten Testament lediglich die frühere, mehr private und irdische Form der Regierung Gottes endete und eine neue, umfassendere, geistlich geprägte begann. Dies ist nicht eine bloße Annahme, sondern die Lehre des Propheten. Gott, der Vater, sagte zu seinem Mensch gewordenen Sohn: „Bitte mich, und ich will dir Völker geben, dein Erbe, und die Enden der Erde dein Eigentum“ (Ps 2,8). Und nach der Offenbarung des Johannes ist Jesus Christus „der Fürst der Könige auf Erden“ (Offb 1,5), der Fürst der Könige, selbstverständlich nicht bloß durch einen schwülstigen Titel, sondern durch Macht und deren Ausübung.