Jesaja 39,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Sonne wurde durch ein unerklärliches und göttliches Wunder angehalten und kehrte zurück, sodass der Schatten um zehn Stufen nach hinten wanderte. Die Babylonier und Chaldäer, immerhin versierte Astronomen, die den Lauf der Sonne sowie den Auf- und Untergang der Sterne studierten, konnten die Rückkehr der Sonne und die außergewöhnliche Länge dieses Tages nicht ignorieren. Es ist wahrscheinlich, dass die Größe dieses Wunders im ganzen Land bekannt wurde und als Bestätigung der Gottesverheißung an Hiskia diente. Wir sind überzeugt, dass Merodach auch über ein anderes Ereignis erstaunt war, nämlich über das, was die Belagerer Jerusalems, die von Rabshakeh gesandt worden waren, getroffen hatte, als der Engel des Herrn in einer Nacht sie alle in den Tod schlug. Die Gesandten kamen also, weil Merodach, beeindruckt von diesen göttlichen Zeichen, die über jegliche Vernunft hinausgingen, von Hiskias Gerechtigkeit beeindruckt war. Hiskia hätte den Gesandten aus Babel einen wunderbaren Bericht über die Hilfe geben sollen, die Gott ihm in verschiedenen Zeiten zuteil werden ließ, sowie über die Größe seiner wunderbaren Taten. So könnten sie, bereichert durch seine Worte, noch tiefer in das Verständnis der göttlichen Macht und der unbesiegbaren Kraft des Herrn des Universums eingetaucht, in ihr heiliges Land zurückkehren. Denn das wäre auch anderen von Nutzen gewesen, indem er ihnen vermittelte, was sie lernen konnten. Stattdessen ließ er sich jedoch von der menschlichen Begierde des Ruhmes verleiten und wandte seine Anerkennung nicht auf das, wofür Gott ihn geehrt hatte, sondern auf den Reichtum seines Reiches, wodurch er letztlich die Größe seiner eigenen Herrlichkeit beschränkte. Er befiehlt ihnen, das Haus des Nechot (Nechot bedeutet Duft) sowie das Haus des Friedens, des Stacte, des Silbers und des Goldes und aller Schätze von Gaza zu zeigen; Gaza soll ein persisches Wort sein, das Reichtum oder Besitz bedeutet.

Als er von den Juden, die ihm zur Seite standen und wussten, was in Juda geschehen war, erfuhr, dass dieses Zeichen des Herrn Hiskia gegeben worden war, um zu bestätigen, was der Prophet Jesaja ihm mitgeteilt hatte, sandte Baladan Geschenke und einen Brief mit Glückwünschen an Hiskia, um nähere Informationen über das Sonnenwunder zu erhalten. Dieser Merodach Baladan, Sohn des Baladan, war jedoch nicht der König, der Hiskia die Freiheit gewährte, denn zwischen der Botschaft an Hiskia und der Gefangenschaft Hiskias lagen einhundertdreizehn Jahre. Der König von Assyrien, Asardan, Sohn Sennacheims, lebte nicht lange; bald unterwarfen die Babylonier sein Reich, und Abilmerodach, der Jechonja befreit hatte, wurde König von Babylon.

Wenden wir uns dem Ereignis zu, das sich im vierzehnten Jahr von Hiskias Herrschaft ereignete, als Sennacherib, der König von Assyrien, alle befestigten Städte Juda angreift und erobert; schließlich belagerte er Lachis und zog dann weiter nach Lovna. Er sendete einen Teil seines Heeres gegen Jerusalem, bevor er floh, nachdem der Engel des Herrn hundertfünfundachtzigtausend seiner Soldaten niedergestreckt hatte. Er gelangte nach Ninive, wo er von seinen eigenen Söhnen im Tempel seines Gottes getötet wurde. Sein Sohn Assaradon folgte ihm als König nach. Hiskia, der krank gewesen war und durch den Propheten geheilt wurde, erlebte ein außergewöhnliches Zeichen: die Sonne kehrte um und der Tag wurde ungefähr doppelt so lang.

In derselben Zeit, also in jenem Jahr, wurde Hiskia Briefe und Geschenke von Merodach Baladan gesandt, nicht von Assaradon, der die Herrschaft über die Assyrer nach seinem Vater übernommen hatte, dessen Schicksal in den Schriften nicht weiter erläutert wird. Dies verdeutlicht, dass die assyrische Herrschaft zu jener Zeit von der babylonischen abwich. Schließlich wurde Samaria, das heißt die zehn Stämme, von den Assyrern eingenommen, und danach hören wir, dass Juda und Jerusalem von den Chaldäern erobert wurden, deren König Nebukadnezar war.

Da die Babylonier die Himmelskörper beobachteten und den Lauf der Sterne durch lange Studien und Übungen kannten, erkannten sie mit Bezug auf die Geburt des Herrn, dass die Rückkehr der Sonne, die zur doppelten Tageszeit geschah, auf den Gott hinwies, den sie allein als den Höchsten verehren. Als sie nach der Ursache und Bedeutung dieses Wunders fragten, erfuhren sie, was unter den Völkern verbreitet war: dass aufgrund der Krankheit des Königs der Juden auch das Licht der Sonne verändert worden war. Dass dies nicht nur meine Meinung ist, sondern die Gewissheit der Heiligen Schrift, belegen die „Sprüche der Tage“, wo es unter anderem heißt: „Er, Hiskia, dämpfte den oberen Wasserkanal von Geon ein und leitete ihn an der Westseite der Stadt Davids ab. In allem, was er tat, hatte er Erfolg; doch als die Fürsten von Babylon zu ihm kamen, um nach dem Zeichen zu fragen, das auf der Erde geschehen war, verließ ihn Gott, um ihn auf die Probe zu stellen und alles zu offenbaren, was in seinem Herzen war“ (2. Chronik 32, 30-31).

Er wurde geprüft, weil sein Herz nach so großem Sieg, der Rückkehr der Sonne und den Glückwünschen zu seiner Genesung übermütig wurde. In demselben Buch finden wir die Aussage: „Viele brachten Geschenke zum Herrn nach Jerusalem und Hiskia, dem König von Juda. Er wurde vor dem Echo aller Zungen für diese Dinge gepriesen. In dieser Zeit war Hiskia krank und nahe dem Tod und betete zum Herrn; und der Herr erhörte sein Gebet und gab ihm ein Zeichen“ (2. Chronik 32, 23-24). Hiskia erkannte nicht, was ihm gegeben wurde, sondern sein Herz wurde überheblich, und das führte zu Zorn über ihn sowie über Juda und Jerusalem.

Aber die Heilige Schrift fügt hinzu, dass die Überhebung seines Herzens durch Reue ausgeglichen wurde: „Hiskia demütigte sich von der Höhe seines Herzens, und die in Jerusalem wohnten, und der Zorn des Herrn kam nicht über sie in den Tagen Hiskias“ (2. Chronik 32, 26). So erfreute sich Hiskia über den Besuch der Gesandten von Merodach, von dem die Juden glauben, dass er der Vater Nebukadnezars sei, sowie über die Geschenke, die sie ihm brachten, und über ihre Glückwünsche zu seiner Genesung. Hiskia zeigte ihnen nach den Siebzig das Haus des Nechotha, was Simmachus als die Düfte seiner Düfte übersetzt; zudem die Schätze des Silbers, des Goldes, des Weihrauchs und der besten Salbe, die im Hebräischen als gutes Öl bezeichnet werden; und alle Vorratskammern der Gefäße. Das Wort gaza bedeutet im Persischen Reichtum und ist kein hebräisches, sondern ein barbarisches Wort. Hiskia wollte ihnen also, wie er sagte, nichts vorenthalten und zeigte nicht nur die Schätze seines Hauses und Palastes, sondern auch die des Tempels, aus dem er zuvor die Goldplatten entfernt hatte.

Hiskia war sich auch nicht bewusst, dass er sündigte, als er den Besuchern, die zu ihm kamen, die Schatzkammern zeigte; er erfuhr jedoch den Zorn des Richters im Urteil über seine zukünftigen Nachkommen, weil er annahm, er handle absichtlich. Oft, wenn der Überfluss groß ist und das, was von den Untertanen bewundert wird, leicht gestohlen werden kann, ist der Geist übermütig und zieht den Zorn des Richters vollkommen auf sich, auch wenn er nicht zu feindlichen Taten schreitet. Denn das Urteil wird im Inneren gefällt, und das, was beurteilt wird, befindet sich ebenfalls im Herzen. Wenn wir also im Herzen eine Übertretung begehen, bleibt das, was in uns geschieht, den Menschen verborgen, dennoch sündigen wir, weil wir den Richter selbst als Zeugen haben.