Jesaja 39,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es war unangemessen für ihn, auf Menschen zu setzen und Freundschaften mit ihnen zu schließen; dennoch präsentierte er ihnen, von seinen Geschenken überwältigt, nicht das Anständige, sondern vielmehr das Haus Nechothas. Aquila übersetzt „Haus der Nechothah“ als „Haus des Weihrauchs“; Simmachus bezeichnet es als „Haus der Waffen, des Goldes, des Silbers, des Stacti, des Öls und des Weihrauchs und alles, was sich in seiner Schatzkammer befand.“ Warum knüpfst du dann diese Freunde an dich und nicht an Gott, in dem deine ganze Sicherheit ruht? Manche glauben, dass er den Gesandten durch das Zeigen seiner Schätze Furcht einjagen wollte, sollte er andere Dinge für einen anderen Zweck nutzen. Andere wiederum meinen, die Gesandten seien gekommen, um den Grund für das außergewöhnliche Zeichen zu ergründen, denn der Tag der Heilung Hiskias war lang, länger als gewöhnliche Tage. Es war die zehnte Stunde, und die Sonne kehrte für weitere zehn Stunden zurück; und aufgrund ihres Kommens und Gehens konnten daraus viele Stunden resultieren; anschließend folgte die Sonne ihrem gewohnten Lauf für weitere zwölf Stunden. Die Babylonier sahen dies mit Staunen und suchten nach dem Zeichen, das sich ereignet hatte; denn an einem Tag musste die Sonne 32 Stunden gewandert sein. Daher fragt der Prophet: „Was haben diese Männer gesagt?“ Hiskia offenbarte ihnen nicht den großen Gott, der Wunderbares getan hat, sondern zeigte ihnen, was er von den Taten der Menschen präsentieren konnte, wobei er nicht an das gedachte, was geschrieben steht: „Verflucht ist der Mensch, der sich auf Menschen verlässt“ (Jeremia 17,5).

Möglicherweise war er stolz darauf, solche Männer aus einem so weiten Abstand empfangen zu dürfen, und versuchte, ihre Freundschaft zu gewinnen. Als der Prophet fragte, was sie gesehen hatten, und der König antwortete, dass sie bereits alles gesehen hätten, prophezeite der Prophet, dass die Zeit kommen würde, in der alles, was in seinen Schatzkammern war und durch die Mühen seiner Vorfahren angesammelt wurde, den Babyloniern übergeben werden würde. Er ergänzte, dass die Kinder, die ihm nachfolgen würden, Teil seiner weitläufigen Nachkommenschaft sein würden, und bezeichnete sie als die Diener, die Eunuchen im Haus des babylonischen Königs. Diese Prophezeiung fand ihre Bestätigung, wie im Buch der Könige berichtet wird. In den Tagen Jechonias, als Nebukadnezar ganz Juda eingenommen, Jerusalem in Brand gesteckt und den göttlichen Tempel zerstört hatte, führte er die Israeliten, darunter den heiligen Daniel und seine Freunde, in die Gefangenschaft. Daniel und seine Freunde wurden als Eunuchen im Haus des babylonischen Königs bezeichnet. Was könnte diese Prophetie bedeuten, und welche Auswirkungen könnte sie haben? Gott deutet damit möglicherweise an, dass es für die aus Babylon kommenden besser gewesen wäre, ein Zeugnis über die durch göttliche Macht geschehenen Wunder abzulegen oder wenigstens darauf zu achten, die Babylonier nicht zu irritieren, indem sie ihnen zeigten, was in den Schatzkammern verborgen war.

Und von deinen Söhnen, die dir geboren werden, werden einige genommen werden, und sie werden Eunuchen im Palast des Königs von Babylon sein.“ Hiskia entgegnete Jesaja: „Das Wort des Herrn, das du gesprochen hast, ist gut.“ Er fügte hinzu: „Es soll in meinen Tagen nur Frieden und Wahrheit sein.“

Die jüdische Überlieferung besagt, dass Hiskia krank wurde, weil er nach dem unerhörten Sieg über die Juden und der Zerschlagung des Königs von Assyrien kein Loblied auf den Herrn anstimmte, wie es Mose nach dem Untergang des Pharaos (Ex. 15), Debora nach der Niederlage Sisaras (Richter 5) und Hannah nach der Geburt Samuels (1 Sam 2) taten. So wurde er an seine Vergänglichkeit erinnert, und nach seiner Wiederherstellung der Gesundheit und einem großen Zeichen wurde er erneut zur Eitelkeit verleitet, was er als weiser Mann und gottesfürchtiger Mensch hätte vermeiden sollen. Er hätte seinen Verwandten seine Reichtümer, die ihm von Gott geschenkt waren, nicht zeigen dürfen. Aus dieser Lektion lernen wir im Sinne allegorischer Rede, dass wir keine Perlen vor die Säue werfen und das Heilige nicht den Hunden geben sollen (Mt 7,6). Denn wer im Geist treu ist, verbirgt seine guten Taten; wer dies jedoch nicht tut, schwächt jede Tugend, und seine Nachkommenschaft ist gefährdet; er verliert seine männliche Stärke und gibt sich weiblicher Verwöhnung hin (Sprüche 11,13-15).

Jesaja geht also zu dem König und fragt scheinbar ahnungslos: „Was haben diese Männer gesagt, und woher sind sie gekommen?“ Dies weist auf zwei Anliegen hin: Was wurde gesagt und woher kamen sie? Hiskia beantwortet die eine Frage, lässt jedoch die andere unbeantwortet, was auf besondere Betonung und Hochmut hinweist, als er sagt: „Aus einem fernen Land kamen sie zu mir, aus Babylon.“ Je weiter das Land entfernt ist, desto ehrenvoller ist der Grund ihres Kommens. Er hätte eigentlich sagen müssen: „Sie kamen, um Gott zu verherrlichen, wegen eines großen Zeichens, aus Babylon, der mächtigsten Stadt des gesamten Universums.“ Jesaja fragt ihn erneut, was sie in seinem Haus gesehen hätten. Hiskia gibt zum Teil eine richtige Antwort, indem er sagt, dass sie alles gesehen haben und nichts ihm verborgen blieb, was in seinen Schatzkammern war. Eine andere Sache jedoch, über die er möglicherweise besorgt war, blieb unerwähnt: dass er ihnen alles zeigte, was in seiner Macht war, einschließlich der Geräte des Tempels.

Deshalb verkündet Jesaja durch das Wort Gottes das Urteil: „Höre das Wort des Herrn der Heerscharen: Es wird die Zeit kommen, da alles, was in deinem Haus ist und was durch deinen eigenen Fleiß nicht, sondern durch die Arbeit deiner Vorfahren zusammengetragen wurde, nach Babel gebracht werden wird; und von deinen Nachkommen werden Eunuchen im Palast des Königs sein.“ Die Juden schließen daraus, dass Daniel, Ananias, Mishael und Asarja, die aus königlichem Stamm stammten und zweifelsfrei im Dienst des Königs Nebukadnezar standen, zu Eunuchen gemacht wurden. Hiskia sagt: „Gut ist das Wort des Herrn, das er gesprochen hat.“ Darüber wird er von den Juden getadelt, weil er nicht die Güte des Mose nachahmte, der zum Herrn sagte: „Und wenn du nun ihre Sünde tilgst, so lass sie bleiben; wenn aber nicht, so tilge mich aus deinem Buch, das du hineingeschrieben hast“ (Ex. 32,32). Auch der Apostel Paulus hatte den Wunsch, für seine Brüder, die Israeliten, von Christus ausgeschlossen zu werden (Röm 9,3). Deshalb wurde Hiskias Antwort von den Juden als unzureichend angesehen, da Gott ihnen durch die Botschaft „Tröstet, tröstet, mein Volk, spricht euer Gott“ (Jesaja 40,1) Trost zusprechen wollte.