Jesaja 4,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wird ein Zelt sein, das während des Tages niederfällt (und dies wird zur Mittagshitze geschehen). Was wird geschehen? Es wird die Unterstützung sein, so erklärt er, und der Beistand Gottes. Wie der Schatten an einem heißen Tag und wie das Dach oder der Schutz einer Höhle denjenigen bewahrt, die Zuflucht darin suchen, wenn der starke Regen niedergeht, so wird auch die Hilfe Gottes während einer solch gewaltigen Auseinandersetzung darauf achten, dass denen, die er von Anfang an auserwählt hat, kein Unheil widerfährt.

Diejenigen, die für seinen Schutz geeignet sind, werden, wie er es beschreibt, von allen Seiten bewahrt und beschattet, ähnlich wie im Schatten gegen die Hitze, die Strenge des Wetters und den Regen. Diese Widrigkeiten vergleicht er wiederum mit der Macht und den heftigsten Anfechtungen der Versuchung. Denn Christus sagt nie: "Wer diese meine Worte hört und sie tut, den will ich einem klugen Manne vergleichen, der seinen Tempel auf einen Felsen baute; und es regnete, und die Ströme kamen, und die Winde wehten und griffen den Tempel an; und er fiel nicht, denn er war auf einen Felsen gegründet." (Matthäus 7:24-25).

Nach der Reinigung von den Unreinheiten der "Kinder Zions" und der Läuterung des Blutes werden sie als heilig bezeichnet werden. Die Wolke wird in den Tagen Jerusalems Schatten spenden, um sie vor hitzigen Temperaturen sowie vor "Gewalt und Regen" zu schützen. In der Dunkelheit wird brennendes Licht leuchten, und die Herrlichkeit wird wie Rauch erscheinen und alles in ihrem Inneren umhüllen. Dies ist jedoch ein Versprechen für die, die der himmlischen Ruhe würdig sind. Denn "es gibt viele Wohnungen im Hause des Vaters" (Johannes 14,2) und im Erbland sind verschiedene Anteile vorgesehen, die "die Sanftmütigen erben werden" (Matthäus 5,5).

Sie werden an dem Tag, an dem die Widersacher, die mit der Erscheinung von Hitze dargestellt werden, auftreten, Schutz finden. Diese Worte haben sich mit dem Kommen unseres Herrn erfüllt.

Wir beziehen all dies auf das erste Kommen Christi, wie es in den Psalmen beschrieben wird: "Du hast mich in der Verborgenheit seiner Hütte zugedeckt, auf einen Felsen hast du mich erhöht" (Psalm 26,5). Dieser Felsen, auf dem die Gemeinde gegründet ist, wird von keinem Sturm, keinem Wirbelwind oder anderen Zerstörungen bedroht. Viele Juden interpretieren dies und die damit verbundenen Ereignisse im Kontext der babylonischen Gefangenschaft und der Rückkehr nach Jerusalem unter Serubbabel, Esra und Nehemia.

Das reinigendste Bad ist das, das die Seele heiligt, und dies ist das geistliche Baden. Der Prophet äußert sich hierzu deutlich: "Wenn der Herr den Schmutz der Töchter Zions abwäscht und das Blut Jerusalems aus seiner Mitte reinigt, das heißt das Blut der Ungerechtigkeit und der Morde an den Propheten." Der Logos erläutert auch, auf welche Weise diese Reinigung geschieht, indem er hinzufügt: durch den Geist des Gerichts und durch den Geist des Feuers. Die Reinigung des Körpers kann jedoch ebenfalls durch die Waschung mit klarem Wasser stattfinden, wie es in Regionen, in denen es keine Bäder gibt, häufig der Fall ist.

Der Herr zeigte Güte (Psalm 84,13), indem er beschloss, die Menschheit durch seinen Sohn, der ohne Sünde ist, von der Schuld des Verrats zu befreien. Er schenkte dieser Welt Gnade, indem er in den jungfräulichen Schoß trat und ihn durch seine Heiligkeit als Tempel des Heiligen Geistes heilte. Auch unsere Erde brachte ihre Frucht (Psalm 84,13), denn die Jungfrau, die einen menschlichen Leib empfangen hatte, gebar den Sohn, der Gott, dem Vater, in seiner Gottheit vollkommen gleich war, während er in der Wahrheit des Fleisches mit unserer Natur vereint war. Jesaja kündet davon, indem er auf die Zeit der Erlösung verweist: An jenem Tag wird der Zweig des Herrn in Schönheit und Ehre erstrahlen und die Frucht der Erde in Pracht erscheinen.

Unter dem Schutz des Herrn wird das auserwählte Volk vor Unruhen und Unglück bewahrt, ähnlich wie jemand, der unter dem Schatten eines Baumes Zuflucht sucht, vor der Hitze geschützt ist. Genauso wird derjenige, der in einer Hütte oder in einem beheizten Zelt Unterschlupf findet, vor Frost und Regen bewahrt. Es lässt sich annehmen, dass der Prophet, der auf der Tafel den zukünftigen Zustand des jüdischen Volkes schildert, nicht nur die Zeit nach der babylonischen Gefangenschaft im Blick hat, sondern auch den Zustand des neuen Israel, der neutestamentlichen Kirche. In dieser hat der Herr versprochen, bis zum Ende des Zeitalters gegenwärtig zu sein (Matthäus 28,20) und sie unwiderstehlich zu bewahren vor den Pforten der Hölle (Matthäus 16,18). Diese Prophezeiung wird von den Kirchenvätern und -lehrern, wie Basilius dem Großen und dem seligen Hieronymus, überwiegend der neutestamentlichen Zeit zugeschrieben.