so wird er ein Heiligtum sein, aber ein Stein des Anstoßes und ein Fels desÄrgernisses den beiden Häusern Israel, zum Strick und Fall den Bürgern zu Jerusalem,
וְהָיָ֖ה לְמִקְדָּ֑שׁ וּלְאֶ֣בֶן נֶ֠גֶף וּלְצ֨וּר מִכְשׁ֜וֹל לִשְׁנֵ֨י בָתֵּ֤י יִשְׂרָאֵל֙ לְפַ֣ח וּלְמוֹקֵ֔שׁ לְיוֹשֵׁ֖ב יְרוּשָׁלָֽ͏ִם׃
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Er wird dir zur Heiligkeit dienen und nicht als ein Hindernis oder ein Stein des Anstoßes. Wenn du dein Vertrauen auf Ihn setzt, wird Er dir zur Heiligung werden und nicht als hinderlicher Stein, sondern als fester Grund. „Die Häuser Israels sind eine Falle und ein Netz für die Bewohner Jerusalems.“ (Das Haus Jakob befindet sich im Kreis und ist in einem geöffneten Raum in Jerusalem.). Mit diesen Worten weist er auf die Belagerer hin, die versuchen, das Volk einzukreisen.
Er soll euch zur Heiligung dienen, und ihr sollt nicht an ihm straucheln wie an einem Stein des Anstoßes. Zwei wesentliche Dinge sind für den Glaubenden von Bedeutung: Erstens hat er euch, die ihr an ihn glaubt, geheiligt, wie es heißt, und er wird euch durch den Heiligen Geist an seiner göttlichen Natur teilhaben lassen. Zudem werdet ihr nicht über ihn stolpern wie über einen Stein des Anstoßes oder einen Fels der Versuchung. Dies hat das Unglück der Juden mit sich gebracht, die aufgrund ihrer Unwissenheit sagten: „Wir wissen, was Gott zu Mose gesagt hat, aber wir wissen nicht, woher es stammt“ (Johannes 9,29). Da sie weder an ihn glaubten noch ihn heiligten, blieben sie von der Heiligung ausgeschlossen, stolperten und wurden vom Unheil getroffen.
Doch das Haus Jakob hat seinen Platz, und die in Jerusalem wohnen, befinden sich im Zentrum. Darum werden viele unter ihnen ermüden, fallen, zerbrechen und zerrissen werden, während die Männer in der Festung leiden werden. Die offenbaren werden die sein, die das Gesetz drucken, aber sich nicht um dessen Lehren kümmern. Der weise Pritochnik rät: „Sohn, lass dein Herz nicht neidisch sein auf die Sünder, sondern sei den ganzen Tag in der Furcht des Herrn“ (Sprüche 23,15, 17). Es ist wahrlich angebrachter, dass die Vernünftigen nicht das Frevelhafte der Verkehrten nachahmen, sondern die Aufrichtigkeit der Guten. Nachdem wir den heiligen Jüngern geraten haben, Christus als ihre Heiligung zu betrachten und ihren Glauben an ihn zu vertiefen, ist es auch notwendig, die großen Übel zu sehen, die denen widerfahren, die sich nicht unterwerfen wollen. Das Haus Jakob, d.h. die Juden, die von einer tiefen und unaufhörlichen Verwirrung gegen Christus erfüllt sind, werden denen gleichen, die in einem Netz gefangen sind und dem Verderben entgegengehen, oder jenen, die in die Bresche gefallen sind.
Christus wurde aus dem Geschlecht Davids, dem Sohn Davids, zum Leben erweckt, weil er sich selbst hingegeben hatte. Wie gab er sich hin? Indem er erkannte, was er nicht war, und nicht, indem er das verlor, was er war. Nachdem er sich hingegeben hatte, erniedrigte er sich. In seiner Göttlichkeit trat er als Mensch in Erscheinung. Er lebte unter den Menschen und wurde von dem verachtet, der den Himmel erschaffen hat. Als Mensch wurde er verachtet, als jemand ohne Weltliche Macht. Er wurde nicht nur verachtet sondern auch getötet. Er stellte sich als der Stein dar, der verworfen wurde, und die Juden stolperten über ihn und wurden verletzt. Denn was sagt er selbst? Wer über diesen Stein stolpert, wird zerbrochen werden, und auf wen er fällt, den wird er zermalmen. Zunächst lag er da, und sie stolperten; dann wird er von oben kommen und die Zerbrochenen zermalmen.
Das prophetische Wort fordert unmissverständlich dazu auf, an unseren Herrn Jesus zu glauben, denn es wird gesagt: "Siehe, ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Fels der Versuchung" (Röm 9,33). Die Blinden, die das nicht erkennen, was direkt vor ihnen liegt, stolpern über Steine, und diejenigen, die unsicher gehen, rutschen auf ihnen aus (Jesaja 8,15). Wer also die Sehkraft der Seele nicht pflegt und das Kommen des Herrn nicht durch das Studium der Heiligen Schrift erkennt, wird über die Botschaft des Evangeliums stolpern; und wer im Glauben leicht verführt wird, ist geneigt, über den Felsen zu fallen, der Christus ist (1 Korinther 10,4).
"Du aber", spricht der Prophet zum Volk, "wenn du vertraust" und durch gläubigen Glauben im Herrn verwurzelt wirst, "wirst du nicht wie ein Stein des Anstoßes" über das verkündete Wort stolpern, "sondern wie ein fallender Stein" durch Ausrutschen zerbrochen werden. Möglicherweise ist die Unruhe der Predigt ein Hindernis für die Heiden, die nach Weisheit streben, während sie für die Juden, die nach Zeichen verlangen, ein Anstoß darstellt. Daher sagte Paulus, dass die Predigt "eine Versuchung für die Juden" und für die Heiden "Wahnsinn" sei (1 Kor 1,23). Doch für diejenigen, die dem Herrn vertrauen, ist die Einfachheit der Verkündigung nicht Gegenstand rationaler Argumente; die Wahrheit wird nicht durch Zeichen erkannt, denn "Christus ist die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes" (1 Kor 1,24).
Wird ... eine Quelle der Enttäuschung und der Verwirrung für die beiden Stämme Israels werden, das heißt für alle Nachkommen Ephraims und für die Juden, die sich über die Ankunft Racines erfreuten.
Den Gläubigen wird er eine Quelle der Heiligung sein, während er den Ungläubigen, d.h. den beiden Häusern Juda und Israel, ein Stein des Anstoßes und ein Fels der Versuchung darstellt. Besonders den Einwohnern Jerusalems wird er zur Falle und zum Strick werden; viele werden stolpern, fallen und zerbrochen werden, verstrickt in die Fesseln ihrer Sünden und in die Gefangenschaft geführt. Mit den beiden Häusern der Nazarener, die Christus als die Erfüllung des alttestamentlichen Gesetzes annehmen, sind die Schulen von Schammai und Hillel gemeint, aus denen die Schriftgelehrten und Pharisäer hervorgingen.
Diese Traditionen nahm Akiba an, der als Lehrer des Proselyten gilt, ihm folgte Meir, danach Joannan, der Sohn des Zacharias, dann Elieser, Telphon und schließlich Joseph von Galiläa sowie Josue vor der Belagerung Jerusalems. Schammai und Hillel wirkten in Judäa nicht lange vor der Geburt des Herrn. Der erste wird oft als Verschwender und der zweite als Unreiner beschrieben; denn durch ihre Überlieferungen und ihre zusätzlichen Regeln haben sie die Gebote des Gesetzes vernachlässigt und entweiht. Diese beiden Häuser haben den Heiland nicht angenommen, was ihnen zum Verhängnis und zur Versuchung wurde. Nach der LXX hat sich das Volk mit starkem Widerstand dem Willen Gottes entgegengestellt und erklärt, dass alles, was das Verlangen des Hungers verlangt, schwer zu ertragen sei, wie es im Evangelium heißt: „Dieses Wort ist hart; wer kann es hören?“ (Joh 6,60; Joh 10,20). Daher wird ihnen aufgetragen, auf den Herrn zu hören und ihn allein zu fürchten. Denn wenn sie ihr Vertrauen auf ihn setzen, wird er ihre Heiligung sein, und sie werden nicht stolpern wie über einen Felsen der Versuchung oder über einen Stein des Anstoßes. Aus diesem Grund zieht der Apostel auch die Schlussfolgerung, dass Christus für die Juden eine Versuchung und für die Heiden Torheit war (1 Kor. 1,23). Zudem wird gesagt, dass Israel das Gesetz der Gerechtigkeit verfolgt, aber im Gesetz der Gerechtigkeit nicht zur Ruhe kommen wird; denn es geschieht nicht aus Glauben, sondern aus den Werken des Gesetzes, weil sie über den Stein des Anstoßes gestolpert sind, wie geschrieben steht: „Ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Stein der Versuchung; und wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden“ (Röm. 9,31–33). Die Aussage „Und das Haus Jakob wird im Netz und im Tal sein für die, die in Jerusalem sitzen“ bedeutet, dass sie nicht auf den Bergen und Höhen der Schrift wohnen werden, sondern in niedrigen Dingen weise sein und Sünde auf Sünde häufen, während sie sich in das Netz der Laster verstricken.
Der Herr spricht zu mir und ermutigt mich eindringlich, nicht den Pfad dieses Volkes zu beschreiten. Er sagt: „Nennt es nicht eine Verschwörung, was dieses Volk als Verschwörung bezeichnet, und lasst euch nicht von ihrer Furcht anstecken oder erschrecken. Der Herr der Heerscharen ist es, der euch heiligt; er ist euer Vertrauen und eure Ehrfurcht, und er wird eure Heiligkeit sein. Doch wird er zum Stolperstein und Anstoß für die beiden Häuser Israels, ein Netz und Falle für die Bewohner Jerusalems.
Viele werden stolpern, fallen, zerbrechen und sich in dem Netz verstricken und gefangen werden." Diese Übersetzung der Septuaginta lautet: „Der Herr sagt: Mit starker Hand haben sie den Weg dieses Volkes verlassen und gesagt: „Das ist schlimm"; denn alles, was dieses Volk sagt, ist schlecht; aber fürchtet euch nicht und lasst euch nicht von ihrer Angst erschrecken. Heiliget den Herrn der Heerscharen, und er wird eure Ehrfurcht sein. Vertraut auf ihn, und er wird eure Heiligkeit sein; ihr sollt nicht stolpern wie ein Anstoßstein. Das Haus Jakob wird für diejenigen, die in Jerusalem wohnen, ein Netz und eine Falle sein; darum werden viele von ihnen schwächer werden, fallen und zerbrechen sowie gefangen genommen werden.
Das folgende spricht von dem Volk in der Festung, das gekennzeichnet werden muss. Angesichts der großen Unterschiede zwischen dem hebräischen Text und der Vulgata wird hier beides betrachtet. So spricht der Herr zu mir: Derjenige, der mich durch seine Gnade und die guten Werke, die ich empfing, leitet und erleuchtet hat, damit ich nicht den Irrtümern dieses Volkes folge, hat zu mir gesprochen: Fürchte dich nicht vor der Verschwörung der beiden Könige, sondern erkenne, dass alles, was dieses Volk gegen mich sagt, eine Verschwörung ist, und dass sie sich auflehnen. Du jedoch, Prophet, und die, die mit dir sind, fürchtet euch nicht vor den trügerischen Plänen des Volkes; fürchtet vielmehr den Herrn, und lasst ihn eure Ehrfurcht sein. Denn der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn (Sprüche 1,7; Psalm 110,9). Den Gläubigen wird er eine Heiligung sein, den Unglaubenden jedoch, die beiden Häuser Juda und Israel, ein Stein des Anstoßes und ein Fels der Versuchung; für die Bewohner Jerusalems wird er ein Netz und eine Falle sein, und viele werden darüber stolpern, fallen, zerbrechend, in die Fänge ihrer Sünden verstrickt und in die Gefangenschaft geführt werden.
Mit den beiden Häusern der Nazarener, die Christus beherzigen und die Erfüllung des alttestamentlichen Gesetzes bewahren, sind die Familien Schammai und Hillel gemeint, aus denen die Schriftgelehrten und Pharisäer hervorgingen. Diese Schulen übernahmen Akiba, ein Lehrer der Proselyten, und danach folgten Meir, Johanan, der Sohn des Zacharias, Elieser, Telfon und Joseph von Galiläa. So traten Schammai und Hillel in Juda nicht lange vor der Geburt des Herrn auf; der erste war ein Verschwender, der zweite jedoch ein Unreiner, da sie durch ihre Traditionen und sekundären Regeln die Gebote des Gesetzes entweiht und verworfen haben. Diese beiden Häuser haben den Heiland nicht aufgenommen und wurden zum Hindernis und zur Versuchung für sie.
Gemäß der Septuaginta widersetzten sich die Menschen mit starker Hand dem Willen Gottes und erklärten, dass seine Gebote zu schwer seien. Daher wird ihnen aufgetragen, auf den Herrn zu hören und ihn allein zu fürchten. Wenn sie auf ihn hoffen, wird er ihre Heiligung sein, und sie werden nicht stolpern wie über einen Anstoßstein. Der Apostel zitiert ebenfalls, dass Christus für die Juden eine Versuchung und für die Heiden Torheit war (1 Kor. 1,23), ebenso, dass Israel das Gesetz der Gerechtigkeit verfolgte, dabei aber nicht im Glauben eintrat und über den Anstoßstein stolperte, wie es heißt: „Ich lege in Zion einen Anstoßstein und einen Stein der Versuchung; und wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden" (Röm. 9,31-33). Daher werden die, die Immanuel nicht empfangen haben, in gebrochener Weise in die Gefangenschaft geführt werden. Die Worte „Das Haus Jakob wird ein Netz und eine Falle sein für die, die in Jerusalem sitzen" deuten darauf hin, dass sie nicht auf den Bergen wohnen werden und nicht auf den Höhen der Schrift, sondern ständig in niederen Dingen weise sein und Sünde auf Sünde häufen, wodurch sie in das Netz der Laster geraten.
Wir sollen unser Vertrauen nicht auf Menschen setzen, sondern ganz auf den Herrn, von dem wir Unterstützung im Kampf gegen unsere Widersacher erwarten dürfen. Selig ist der, der auf ihn vertraut; dieses Vertrauen wirkt zu seiner Heiligung. Diejenigen, die den Herrn ehrfürchtig anerkennen, haben das Vertrauen in ihn, und wer ihn als den einzig wahren Gott verehrt, dem wird er als Heiligung dienen und in besonderem Maße Gnade schenken. Er wird ihn als etwas Heiliges betrachten, das nicht ohne Konsequenzen verachtet werden kann.
Unter dem Schutz des Herrn wird Israel nicht stolpern, wie es die tut, die über den Stein des Anstoßes oder den Fels des Falles zu Fall kommen; das bedeutet, sie werden nicht das Unheil erfahren, das den Menschen droht, die Gott nicht vertrauen und seinen Verheißungen skeptisch gegenüberstehen. Für jene, die sich auf Gott verlassen, ist er der Fels der Zuflucht, während er für diejenigen, die ihn ablehnen, zum Stein des Falles wird. Diese werden an ihm zerbrechen, als Strafe für ihre Nachlässigkeit. Ihre Situation ist vergleichbar mit einem Mann, der aus Angst vor dem Feind kopfüber rennt und, unwissend über die Gefahren vor ihm, auf einen Felsen stößt, stolpert und dabei schwer verletzt wird. Wegen der Wunden und der Erschöpfung fällt er leicht in die Hände des Feindes. In den folgenden Worten des Verses wird das Unheil, das denjenigen droht, die dem Herrn nicht vertrauen, als Netz und eine unsichtbare Falle beschrieben, die von Jägern aufgestellt wurde, um Tiere oder Vögel zu fangen. In dieses Netz und diese Falle werden nicht nur die Bewohner Jerusalems fallen, sondern auch die Nachkommen Jakobs, also die Menschen aus den Königreichen Juda und Israel, die von Jakob abstammen. Beide Gruppen werden unter der Invasion der Assyrer leiden, mit denen sie sich verbündet hatten.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS