Jesaja 40,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Geschichte zeigt uns, dass es zahlreiche Angriffe auf Jerusalem gab und das Land Judäa mehrmals verwüstet wurde, sei es durch die Assyrer oder durch angrenzende Völker und andere Angreifer. Die endgültige Unterwerfung wurde durch Nebukadnezar in der Regierungszeit von Jechonja vollzogen, als Israel als Gefangene in das Land der genannten Völker deportiert wurde. Doch unter Kyrus wurde das Volk aus der Gefangenschaft befreit, kehrte nach Juda zurück und baute den Tempel wieder auf. Diese ungeteilte Existenz hielt bis zur Ankunft unseres Erlösers an. Nach der Erwähnung der letzten Gefangenschaft, während der die Babylonier alles, was in den Schatzkammern der Könige von Juda war, in ihr Land verschleppten, war es notwendig, auch die Prophezeiung über den Trost zu geben, der durch Christus für diejenigen, die das göttliche Evangelium verkündeten, erfüllt wurde. Denn der Herr spricht: "Tröstet, tröstet mein Volk." Das Kommen Christi und seine Botschaft waren in erster Linie ein Ruf zur Rettung für das Volk Israel, denn er sagt: "Ich bin nicht gesandt, sondern nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel" (Matthäus 15,24). Deshalb ruft er die Priester, die Diener des neuen Bundes, auf, zum Herzen Jerusalems zu sprechen und ein Wort des Trostes zu verkünden, das den Zuhörern Freude bringt.

Das alte Gesetz war schwer und vermittelte lediglich Schatten und Bilder. Es führte nicht zur inneren Einsicht und zum Verständnis der nötigen Dinge, sondern gab nur eine äußere Kenntnis der Buchstaben. Dagegen wird die heilbringende und evangelische Botschaft durch den Heiligen Geist verkündet, der die Tiefe jedes Gedankens offenbart, in geistliche Überlegungen einführt, die Worte der Heiligen einprägt und die Gedanken klar erleuchtet. So erklärt der selige David: "In meinem Herzen habe ich deine Worte verborgen, damit ich mich nicht an dir versündige" (Psalm 118,11). Auch den heiligen Aposteln sagte der Heiland: Haltet das Wort in euren Herzen, das offensichtlich von Ihm gesprochen und zur Rettung bestimmt ist. Die Auslegung des Evangeliums erfolgt durch die heiligen Geheimnisträger und wird den Verstand und das Herz der Zuhörer durch den Heiligen Geist, der alles bewirkt, nähergebracht – das kann der Glaube aus den heiligen Schriften erkennen. Denn Gott hat durch einen der Propheten gesagt: "Siehe, es kommt die Zeit, spricht der Herr, da will ich einen neuen Bund schließen mit dem Hause Israel und mit dem Hause Juda, nicht nach dem Bund, den ich mit ihren Vätern geschlossen habe, an dem Tag, da ich sie aus Ägypten führte, denn sie hielten sich nicht an meinen Bund" (Jeremia 31,31-32). Der gesegnete Paulus schreibt: "Unsere Botschaft seid ihr, geschrieben auf unsere Herzen, bekannt und gelesen von allen Menschen. Ihr seid die Botschaft Christi, die wir verkünden, nicht mit Tinte, sondern mit dem Geist des lebendigen Gottes, nicht auf steinerne Tafeln, sondern auf Tafeln des fleischlichen Herzens" (2. Korinther 3,2-3). Einige meinen jedoch, dass die oben genannten Worte des Propheten nicht die Diener der göttlichen Verkündigung, sondern die priesterlichen Engel betreffen, die besonders dazu berufen sind, zu den Herzen der Menschen zu sprechen. Daher richten sie den Trost aus und verkünden, dass der Gott aller Menschen seinen Zorn gegen sie niedergelegt hat.

Dies zeigt uns möglicherweise das Beispiel von Sichem, dem Sohn Emmors, der, als Dina in Not war, zu ihrem Herzen sprach und sie tröstete (Gen. 34). Wo immer wir Ähnliches finden, hat es diese Bedeutung. Der Grund für den Trost ist der Vergebung der Sünden; die Ursache der Vergebung liegt darin, dass er von der Hand des Herrn das Doppelte für alle seine Übertretungen erhalten hat. Denn wer den Willen seines Herrn kennt und dennoch sündigt, der wird mit vielen Züchtigungen bestraft (Lukas 12,47). Wer hingegen die Wohnung des Heiligen Geistes in sich hat, den der Retter den Aposteln versprochen hat, indem er sagte: „Ich will den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Tröster geben, dass er immer bei euch sei, den Geist der Wahrheit“ (Johannes 14,16); und weiter: „Der Tröster aber, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren“ (Vers 26); und wiederum: „Wenn der Tröster kommt, den ich vom Vater zu euch senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, der wird von mir zeugen“ (Johannes 15,26). „Wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu euch kommen“ (Johannes 16,7). Ich bin der Tröster, der bereits die Aufgabe hat, das Volk Gottes zu ermutigen. Aus diesem Grund sagte auch der Apostel Paulus zu den Gläubigen: „Der wohlgefällige Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Gnade und der Gott allen Trostes, hat uns in all unserer Bedrängnis getröstet, damit wir die, die in irgendeiner Bedrängnis sind, mit dem Trost trösten können, durch den wir selbst von Gott getröstet werden; denn wie die Leiden Christi in uns überwiegen, so überwiegt auch unser Trost in Christus“ (2 Korinther 1,3-5). Und weiter: „Und unsere Zuversicht ist euch bekannt, weil ihr wisst, dass, wie ihr unserer Leiden teilhaftig seid, so seid ihr auch unseres Trostes teilhaftig“ (2 Korinther 1,7). Wer ist nun das Volk, das durch die Apostel und Kirchenväter getröstet wird? Es ist nicht Israel, nicht Jakobus und Judas, wie die Schrift an anderen Stellen sagt, sondern es ist das Volk Gottes. Der Prophet Sacharja bezeugt dies, indem er sagt: „Freue dich und sei fröhlich, du Tochter Zion; denn ich will kommen und mitten unter dir wohnen, spricht der Herr. Und viele Völker werden an jenem Tag zum Herrn Zuflucht nehmen und ihm ein Volk sein und in eurer Mitte wohnen und erkennen, dass der Herr, der Allmächtige, mich zu euch gesandt hat“ (Sacharja 2,10-11). Aus diesem Zeugnis wird deutlich, dass viele Völker zum Volk Gottes bekehrt werden sollen. Und das spricht der Herr, der in seinem Namen gesandt ist, dessen Titel der Allmächtige ist. Es ist wichtig zu beachten, dass unsere Sünden nur dann erlassen werden, wenn wir sie aus der Hand des Herrn empfangen haben. Es ist nicht dasselbe, Sünden erlassen zu bekommen als sie uns vergeben zu lassen. Wem sie erlassen werden, der benötigt keine Erlösung, denn er hat im Evangelium gehört: „Trau dich, Kind, deine Sünden sind dir vergeben“ (Matthäus 9,2). Wem jedoch die Sünden erlassen sind, dem sind sie erlassen, weil er durch die Strafe gereinigt und freigesprochen wurde. Historisch betrachtet erlitten die Jerusalemiten ihre Sünden zum ersten Mal durch die Babylonier und ein weiteres Mal durch die Römer. Und die siebzig Priester sollten im Frontbereich mit einem Obelisken kennzeichnen.

Im Gehorsam gegenüber Gott seid also dazu berufen, jene zu ermutigen, die gefallen sind, statt sie zu verdächtigen. Ermutigt sie zur Reue und bringt Hoffnung, indem ihr denjenigen, die sich verirrt haben, aus Liebe barmherzige Gnade zeigt. Nehmt die, die aufrichtig bereuen, an und freut euch über sie; während ihr den Sündern mit Gnade und Barmherzigkeit begegnet. Wenn ihr etwa einen Mann, der am Fluss geht, anstoßt und er am Abgrund ins Wanken gerät, und ihr ihn ins Wasser werft, anstatt ihm eine helfende Hand zu reichen, habt ihr auf diese Weise euren Bruder verloren. Vielmehr sollte man dem, der gefallen ist, Hand reichen, damit er nicht vollkommen zugrunde geht, damit das Volk sich bekehren kann und der, der gesündigt hat, nicht endgültig verloren geht.

Unter den gefangenen Juden werden sich die Diener des lebendigen Glaubens – Propheten und Priester – befinden. An sie wird der Herr seinen Auftrag erteilen: „Tröstet mein Volk, spricht der Herr.“ Selbst in der Gefangenschaft wird Juda nicht aufhören, das auserwählte Volk zu sein: Solange es den Herrn nicht vergisst, wird er sein Volk auch in der Fremde nicht aus den Augen verlieren und seine Verheißung erfüllen. Der Trost, den die Propheten Gottes zusammen mit den Priestern anbieten, ist die Hoffnung auf die Gnade des Herrn. „Priesterinnen, tröstet auch Jerusalem in euren Herzen.“ Mit Jerusalem sind die Bürger der Stadt gemeint, sowohl die meisten, die nach Babylon verschleppt wurden, als auch die wenigen, die in den Ruinen der Heiligen Stadt zurückgeblieben sind. Beide Gruppen sollten durch die ermutigenden Worte der Priester gefestigt werden, die ihr Herz erreichen (zu ihrem Herzen reden) und ihren Geist ansprechen (1. Mose 34,3; 1. Mose 50,21). Sie sollten ihr Herz nicht mit Schuldvorwürfen belasten, sondern Freude durch die Zusicherung der Barmherzigkeit des Herrn schenken. Der Zustand der in Babylon gefangenen Juden ist bedrückend, jedoch vorübergehend. Es ist die Aufgabe der Getrösteten, ihnen zu sagen: „Die Zeit der Demütigung ist erfüllt – die Periode der Erniedrigung Jerusalems ist vorbei – es verbleibt nur noch eine kurze Zeit, auf die Befreiung aus dieser Erniedrigung zu warten. Ihre Schuld ist vergeben. Gott hatte sein Volk zur Strafe für ihre Sünden den Babyloniern übergeben; diese Sünden sind nun vergeben – eine Vergebung, die sich daraus ergibt, dass die Juden die Folgen ihrer Sünden von der Hand des Herrn erleiden mussten – sie wurden nicht nur durch Versklavung bestraft, sondern auch durch die Verbannung aus dem verheißenen Land.