Zefanja 3,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Indem Er sein Leben opferte und für uns unter den Toten war, während Er von Natur aus das Leben selbst war, ist Er auferstanden und hat die Menschheit in die Erneuerung des Lebens verwandelt und uns in unseren ursprünglichen Zustand zurückgeführt: "Wenn jemand in Christus ist, so ist er eine neue Schöpfung" (2 Kor 5,17). Es war Gott, dem Vater, gefällig, alles durch Christus wieder zu vereinen (Eph 1,10), wie es geschrieben steht. Das, was vereint wird, wird wiederhergestellt und erhebt sich zu dem, was es am Anfang war. Als Christus uns erneuerte, freute Er sich auch über uns, ebenso wie an einem Festtag. Wie sollte Gott sich nicht freuen über das, was unter uns geschehen ist, wenn wir von der Sünde befreit und dem Tod sowie der Verderbnis überwunden und Teil der Heiligung geworden sind?

Wenn also ein Christ, insbesondere von den neuen Bewegungen, deren Namen ich nicht nenne, um niemanden zu verletzen, glaubt, die Prophezeiung sei noch nicht erfüllt, sollte er erkennen, dass er den Namen Christi nicht recht trägt, dass seine Seele dem jüdischen Glauben verhaftet ist und dass er über die leibliche Beschneidung hinausblicken muss. Denn wenn dies noch nicht in Erfüllung gegangen ist, sondern lediglich in Teilaspekten geschehen ist, dann hätten wir vergeblich an das Kommen des Erlösers geglaubt. Und wenn wir nicht glauben, verkünden wir vergeblich das Geheimnis, das von Ewigkeit her verborgen war, jetzt aber durch die prophetischen Schriften und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus offenbart wurde und in uns erfüllt ist (Kolosser 1,26).

Nach dem, was früher gesagt wurde (Mein Urteil in der Versammlung der Nationen… zu den Worten: Damit alle den Namen des Herrn anrufen und ihm unter einem Joch dienen; und: Wegen der Ströme Äthiopiens will ich annehmen… und bezüglich des Überrests Israels, der an Christus glaubt, von dem gesagt wird: "Und der Überrest Israels wird den Namen des Herrn fürchten, und es wird keiner da sein, der sie erschreckt"), spricht der Heilige Geist, der das endgültige Ende der Welt voraussagt: "Sei gegrüßt, du Tochter Zion, prédige, du Tochter Jerusalem! Freue dich und sei fröhlich von ganzem Herzen, du Tochter Jerusalem! Denn jede Seele, die zur Kirche gehört und wachsam ist, freut sich und ist froh, dass alle ihre Ungerechtigkeiten von ihr genommen wurden durch den Erlöser, der alle mit seinem kostbaren Blut befreit hat. "Denn Christus ist uns von Gott zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligkeit und zur Erlösung gemacht worden" (1 Kor 1,30). Der König Israels, der in unserer Mitte wohnt, hat uns erlöst, indem er sagte: "Ich und mein Vater werden kommen und Wohnung bei ihm machen" (Joh 14,23) und "Ich werde in ihnen wohnen und unter ihnen wandeln" (Lev 26,12). So werden wir nichts Böses mehr sehen, sondern nur an Tugenden denken und sie tun. An jenem Tag, das heißt, wenn wir die Welt sehen und in der Höhe sind, werden eure Hände nicht schwach sein, spricht der Herr, der auch durch Jesaja sagt: "Stärkt die Hände der Schwachen, und eure Werke sollen stark sein" (Jesaja 35,3). Denn stark ist der Herr, dem kein Mensch widerstehen kann.

Dein Heiland wird dir die Fröhlichkeit zurückgeben, die du verloren hast; wenn du den alten Menschen abgelegt hast, wird er dich im neuen Menschen führen und das aus seiner Liebe tun: nicht wegen deines Verdienstes, sondern wegen seiner Barmherzigkeit. Er wird sich über dich freuen und frohlocken, als ob er dein größtes Opfer am Tag eines Festes annähme, und er wird zu dir sagen: Ich will deine Zerbrochenen sammeln; denn: "Das Herz der Zerbrochenen und Demütigen wird Gott nicht verachten" (Psalm 50,19) und: "Den zerbrochenen Stock wird er nicht zerbrechen" (Jesaja 42,3). So lautet die Auslegung, wenn wir diesen Abschnitt im Hinblick auf das zweite Kommen des Erlösers betrachten wollen. Der Prophet Sacharja ruft Zion und Jerusalem zu einer ähnlichen Freude auf, und Matthäus sagt, dass diese Prophezeiung bei der ersten Ankunft Christi erfüllt wurde (Mt 21,5). Die Notwendigkeit und auch die Reihenfolge der wahren Ereignisse führen uns dazu, die Worte des Propheten Sophonias nicht auf die Zukunft, sondern auf das bereits Erfüllte zu beziehen. Der Prophet Sacharja sagt: "Freue dich, du Tochter Zion, verkünde, du Tochter Jerusalem: Siehe, dein König kommt zu dir, der gerecht ist und hilft; er ist sanftmütig und sitzt auf einem jungen Esel" (Sacharja 9,9), wie es im Text der Siebzig steht.

Nach dem hebräischen Text wird der Kirche befohlen, Loblieder zu singen, und Israel, das von Gott geistig erblickt wird, soll sich freuen und fröhlich sein und von ganzem Herzen an dem Ort des Friedens jubeln, von dem es heißt: "Meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frieden lasse ich euch" (Johannes 14,27). Denn bei der endgültigen Zerstörung der Welt wendet er sein Urteil nicht mehr an und handelt nicht mehr als Richter und Zurechtweiser, sondern als Erlöser, der seine Feinde, die Scharen der Dämonen, abwendet. Der Herr, der König Israels, wird in seiner Mitte sein; er wird sich nicht mehr vor dem Bösen fürchten. An jenem Tag wird Jerusalem, das frei ist – nicht das, das seine Söhne in Knechtschaft gehalten hat, sondern das, das die Mutter der Heiligen ist (Gal. 4:25-26) – hören: "Fürchte dich nicht, Zion (denn es ist auch Jerusalem), lass nicht nach in deinen Werken und tue nicht, was du bereuen müsstest; der Herr, dein Gott, der dich retten wird, ist stark und fest; er selbst wird in deiner Mitte wohnen und sich über dich freuen mit Freude und Wonne und wird über deine Sünden schweigen in der Barmherzigkeit, mit der er dich liebt, und wird sich über dich freuen im Lobpreis, entweder weil du des Lobes würdig bist oder weil du dein Lob singen sollst." Die eitlen Klagen, oder – wie Aquila übersetzt – die Entrückten, die von dir weggegangen sind, will ich sammeln; denn sie waren von dir, das heißt: die, die durch ihre Laster oder Sünden von dir weggeführt und unter die Macht der Dämonen geraten sind, werden nach ihrer Rückkehr in ihren früheren Zustand zu dir kommen, und du wirst nicht mehr die Schmach deiner verlorenen Kinder erleiden.

Er wird sich über dich freuen, indem er dich in Freude schmückt, was bedeutet, dass er nicht nur deine Freude durch seine Liebe erfüllt, sondern auch sich selbst freut, wenn er sieht, wie glücklich du bist – ähnlich wie an einem Festtag. Diese gegenseitige Freude wird mit einem Festmahl vergleichbar sein, das ununterbrochen anhält und eine ewige Freude verspricht. Es besteht kein Zweifel, dass sich die Verheißung all dieser Segnungen in ihrer vollen Ausprägung im Reich der Herrlichkeit, im Reich des ewigen, ungestörten Glücks erfüllen wird. Dennoch ist es auch im gegenwärtigen Leben möglich, einen Vorgeschmack auf diese Glückseligkeit zu erleben. Sie kann nicht nur durch den Frieden und die Freude des Heiligen Geistes hervorgerufen werden, die die Gläubigen an Christus genießen, sondern auch durch irdische Zufriedenheit und Wohlstand, die bald oder später überallgedeihen werden, wenn die gesamte Erde zum Reich Christi wird und alle Völker in diesem Reich eins werden, ohne Heiden und Juden, sondern als eine Einheit aller Christen.