Jesaja 51,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ist Gott uns feindlich gesinnt, mögen wir zwar gute Dinge und Freunde besitzen, doch sie werden uns nicht helfen; wenn Gott jedoch für uns ist, kann uns nichts Schädliches treffen. Wer bist du, dass du dich vor einem sterblichen Menschen fürchtest, dem Menschensohn, der wie das Gras verdorrt? Der Prophet erinnert zu Recht an die Erhabenheit dieser Stadt (Jerusalem), wie an eine Königstochter, die Angst vor ihren Dienern hat. Sage mir, bitte, wer warst du? Diese Worte "wer bist du" tragen eine tiefe Bedeutung: Zunächst, dass sie (das jüdische Volk) Gott vor allen anderen Menschen kannten; dann, dass du allein von der Irreführung befreit wurdest, dass du allein die Tugend geschätzt hast, und dass ich dir allein die verborgenen und unsichtbaren Dinge meiner Weisheit offenbart habe, gemäß dem Sprichwort: Er hat dies keinem anderen Volk getan, und er hat ihnen seine Entscheidungen nicht bekanntgegeben (Psalm 147,9). Welches Volk ist von Gott so auserwählt worden, oder wer hat je die Stimme Gottes so gehört wie sie? Was waren deine Werte? Was ist dir lieber, körperliche Stärke oder geistige Weisheit? Vorteile, die aus der Ferne kommen, oder die, die du in deinem Zuhause erlebt hast? Wer bist du, und warum fürchtest du den Menschen, der stirbt? Habe ich dir nicht das Leben der geistigen Realität geschenkt? Wenn auch nicht offensichtlich, so doch im Verborgenen habe ich dir solches Leben gewährt. Vierzig Jahre lang hast du das Land nicht bewirtschaftet und die Ernte nicht eingebracht, und dennoch hast du alle Segnungen empfangen. Und das Brot des Himmels gab ihnen, das Brot der Engel genoss der Mensch (Psalm 77,24-25). Nichts wird dem Menschen ohne Einsatz zuteil. Was warst du, und warum hattest du Angst? Ihr habt über den Tod selbst geherrscht. Gott offenbarte ihnen im Voraus die Zukunft und befreite sie oft aus der Not. Er war unsterblich, weil er Gott als Führer hatte; er konnte tun, was immer er wollte. Das ist wie das Gras. Siehst du die Ohnmacht der Natur? Sie hat euch zwar Furcht eingejagt, doch nicht durch ihre eigene Kraft, sondern durch eure Untätigkeit. Wer fürchtet sich vor Heu? Oder wenn man zu uns sagt: "Wer bist du, und warum fürchtest du den Teufel? Er hat euch geboten, die Schlange zu zertreten, warum fürchtet ihr ihn? Christus selbst ist mit euch, warum fürchtet ihr den Feind?

Der Heiland hat durch die Verkündigung des Evangeliums zur Reinigung von der Sünde aufgerufen; durch den Glauben an Ihn gelangt man zur Gemeinschaft des Heiligen Geistes, zur Anbetung und zur Herrlichkeit der Sohnschaft. Er sagt zu Israel: „Du hast Mich gefürchtet und Mich, der zum Leben ruft, verachtet; du hast den sterblichen Menschen gefürchtet und den Menschensohn, der wie Gras ist.“ Dabei klagt Gott die Führer des Volkes an, die sich ständig gegen die Herrlichkeit des Erlösers auflehnten und diese zu entwerten suchten. Er vollbrachte zahlreiche Wunder, doch sie verhöhnten die göttlichen Zeichen und behaupteten, Er treibe die Dämonen durch die Kraft des Beelzebub, des Fürsten der Dämonen, aus (Matthäus 12,24). Durch seine Auslegungen des Gesetzes erfreute Er oft die Zuhörer; dennoch waren sie so unverschämt, dass sie die Lobpreisungen an Ihn schmähten und sagten: „Er hat einen Dämon und ist wütend; warum hört ihr auf ihn?“ (Johannes 10,20). Darum fürchteten sie sich vor der Bösartigkeit der Pharisäer, wie der selige Evangelist bezeugt, indem er feststellt, dass selbst die Obersten wussten, dass Er der Christus war, aber um der Pharisäer willen bekannten sie Ihn nicht (Johannes 12,42); denn sie hatten die Juden bereits so beeinflusst, dass jeder, der Christus bekannte, aus der Gemeinschaft ausgeschlossen wurde (Johannes 9,22). Der Heiland selbst kritisiert die Schriftgelehrten und sagt: „Wehe euch Schriftgelehrten, denn ihr habt den Schlüssel des Verstandes an euch gerissen; ihr selbst werdet nicht hineingehen, und denen, die hineingehen, werdet ihr es verweigern“ (Lukas 11,46.52). So wirft Er den Juden vor, in ihrer großen Torheit den verachtet zu haben, der der wahrhaft lebendige Gott ist, der durch ein Wort den Himmel erschaffen und die Erde gegründet hat. Im Gegenteil haben sie sich über die Menschen erhoben und der Stimme sterblicher Menschen, die wie Gras verdorren, Gehör geschenkt. Er bestätigte, dass diejenigen, die dem Volk diese verwerfliche Furcht einflößten und es von der Ehrfurcht vor dem Heilsbringer abbrachten, zu tiefen Strafen verurteilt werden sollten, indem Er hinzufügte: „Wie wird er euch ergreifen, und wo ist nun der Zorn dessen, der euch züchtigt?“ Denn der Zorn der Schriftgelehrten und Pharisäer gegen das Volk war nur vorübergehend, während sie selbst ins Verderben gerieten und dem Untergang ausgeliefert wurden. Die Gläubigen an Christus hingegen erfreuten sich, da sie das Heil erlangt hatten und vom göttlichen Zorn befreit waren. Sie hingegen vergingen bald, als ganz Judäa verwüstet, der Tempel niedergebrannt und Jerusalem mit seinen Einwohnern zerstört wurde.

Während ihr euch vor ihnen fürchtet, habt ihr euren Schöpfer vergessen. Hätte das Gedächtnis an mich immer in eurem Herzen gewart, hättet ihr niemals Angst vor den Menschen gehabt, die Staub werden müssen. Wer wird vergessen? Gott, der Himmel mit großer Kraft aufspannt und die Erde fest gegründet hat. Dennoch fürchtet ihr euch vor euren Widersachern – nicht nur zeitweise, was nachsichtsvoll betrachtet werden kann, sondern beständig und den ganzen Tag lang, sodass die Dunkelheit der Angst euch überwältigte, obwohl das Licht des Glaubens in euch leuchtet. Wo ist jetzt der Stolz der Verfolger? Wo ist die weltliche Macht, die mit wütendem Mund gegen euch gestraft hat? Mein Sohn kommt bald und wird eure Widersacher niedertrampeln, um euch den Weg zum Triumph zu eröffnen, nicht um die in der Hölle befindlichen ins Verderben zu richten, sondern um das Heil der Bekehrten zu gewährleisten. Sein Brot, das im Sinne des Evangeliums gedeutet wird, wird immer ausreichend sein für diejenigen, die es als Nahrung suchen. Er richtet auch seinen Blick auf den Sohn, von dem er verheißt, dass er bald kommt, und dessen Brot unaufhörlich bleibt, weil der Herr, euer Gott, das Meer aufwühlt und seine Wogen erhebt, um den Hochmut der Verfolger gegen seine Diener zu brechen, um mit der Hilfe des Herrn zur Ruhe zu kommen.

Er hat seine Worte in den Mund seines Sohnes gelegt, denn alles, was dieser spricht, sind die Worte des Vaters. Er hat ihn mit dem Schatten seiner Hand umhüllt, um einen neuen Himmel zu pflanzen und eine neue Erde zu schaffen und zu Zion – der Kirche – zu sagen: ‚Ihr seid mein Volk.‘ Zion ist demnach nichts anderes als das Volk Gottes. Simmachus übersetzt an der Stelle, wo wir gesagt haben: 'Der kommt, um aufzutun und nicht zu verderben', dass die Hölle bald geöffnet wird und nicht vergeht, was auf Christus hinweist, der im fünfzehnten Psalm sagt: ‚Du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen, noch wirst du deinen Heiligen verkommen lassen‘ (Psalm 15,10). An der Stelle, wo wir gemäß dem hebräischen Text und Akila übersetzen: 'Ich habe meine Worte in deinen Mund gelegt und dich mit dem Schatten meiner Hand bedeckt, damit du den Himmel pflanzt und die Erde gründest und zu Zion sagst: 'Du bist mein Volk‘, entfaltet sich so: 'Ich werde meine Worte in deinen Mund legen und dich mit dem Schatten meiner Hand bedecken, damit du den Himmel pflanzt und die Erde gründest und mich zu Zion sagen lässt: 'Du bist mein Volk.‘ Gemäß der LXX wird dies zu jeder Seele der Gläubigen gesagt, weil sie, nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, ihre Würde nicht erkannten und den sterblichen Menschen fürchteten, welcher nur den Leib töten kann, ohne zu verstehen, dass sie unsterblich sind. Sie sprachen nicht wie der Prophet: ‚Der Herr ist mein Licht und mein Heil, vor wem soll ich mich fürchten? Der Herr ist der Schutz meines Lebens, vor wem sollte ich Angst haben?‘ (Psalm 26,1). Und weiter: ‚Der Herr ist mein Helfer, ich fürchte mich nicht vor dem, was mir geschehen wird‘ (Psalm 117,6-7). Was der Mensch ist, zeigt ein anderer Vers: ‚Ich vertraue auf Gott, ich fürchte mich nicht vor dem, was das Fleisch mir anhaben wird‘ (Psalm 55,5). Deshalb heißt es nun auch: 'Ihr fürchtete euch vor dem sterblichen Menschen und dem Menschensohn, die wie Heu sind:', denn alles Fleisch ist Heu, und alle seine Herrlichkeit ist wie die Blume des Heus (Jesaja 40,6). In eurer Furcht vor dem Richter vergesst ihr, dass euer Beschützer derjenige ist, der Himmel und Erde und alle sichtbaren Elemente erschaffen hat, oder jener Himmel, der das Bild des Himmels trägt, und jene Erde, die den Samen des Herrn vermehrt.

Und das, was oben gesagt wird: ‚Er wird nicht verderben, und sein Brot wird nicht ausbleiben‘, wird nach Theodotions Übersetzung des hebräischen Textes hinzugefügt. Er bringt die Meere in Unruhe und zähmt die Wellen. Ihm wird auch in den Psalmen gesungen: ‚Du gebietest dem Meer, und die Wogen seiner Fluten zähmst du‘ (Psalm 88,10). Und bei Jeremia steht geschrieben: ‚Wollt ihr mich nicht fürchten, spricht der Herr, oder wollt ihr euch nicht vor meinem Angesicht schämen, der dem Sand des Meeres eine Grenze gesetzt hat, ein ewiges Gebot, das nicht überschritten werden soll‘ (Jeremia 5,22)? Die Meere wurden unruhig, als die Füße des Herrn eine Vielzahl von Fischen hervorgebracht haben (Matthäus 13,47). Und der Herr legte seine Worte in den Mund des Gläubigen und bedeckte ihn mit dem Schatten seiner Hand. Auch sagt er im Evangelium: ‚Wenn du verraten wirst, überlege nicht, wie oder was du reden sollst; es wird dir in jener Stunde gegeben werden, was du sagen sollst. Nicht ihr werdet reden, sondern der Geist eures Vaters, der in euch redet‘ (Mt 10,19-20). An anderer Stelle sagt er zu dem Gerechten: ‚Tu deinen Mund auf, so will ich ihn erfüllen. Und wiederum: Tu deinen Mund auf für das Wort Gottes; denn der Herr wird denen, die das Evangelium verkündigen, mit großer Kraft das Wort geben‘ (Psalm 67,12). Darum berührte Gott den Mund Jeremias und sprach: ‚Siehe, ich habe meine Worte in deinen Mund gelegt‘ (Jer. 1,9). Er konnte mit dem Psalmisten sprechen: 'Leg in meinen Mund ein neues Lied, ein Lied für unseren Gott' (Ps 39,4). Wer hat das alles getan, wenn nicht der Herr und Erlöser, der Himmel und Erde geschaffen hat und zu Zion sagt: ‚Ihr seid mein Volk‘ – was der eigentlichen, aus den Heiden versammelten Kirche zukommt –, und der in Hosea den Gläubigen verheißt: ‚Ich werde nicht zu meinem Volk sagen: 'Mein Volk seid ihr', sondern sie werden sagen: 'Der Herr, unser Gott, bist du‘ (Hosea 2,23).

Anders ausgedrückt: Du unterstützt deine Feinde und erfüllst ihre Wünsche, indem du sie fürchtest, während du mich, den Schöpfer aller Dinge, vergisst, von dem du unzählige Fülle an Macht empfangen hast. Du fürchtest den sterblichen und vergänglichen Menschen und achtest nicht auf deine eigene Würde und suchst nicht nach meiner Hilfe.