Jesaja 40,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hier wird der Mut des Predigers sichtbar: Er, der die Juden ohne Furcht anklagte, beginnend bei den Vornehmsten unter ihnen, dass ihre Hände voller Blut der Propheten seien, zögerte nicht mit seinen Anklagen, sondern sagte offen: "Ihr Generation von Vipern, wer hat euch geraten, dem kommenden Zorn zu entfliehen?" (Matthäus 3:7). Diese Stimme gilt nicht nur als Stimme, sondern auch als Mensch und Prophet, so wie das Wort Gottes nicht bloß ein seelenloses Wort, sondern lebendig und in vollkommener Menschheit ist. Es ist treffend, dass dies in der Wüste geschieht, denn die Städte waren voll von Übel. Er suchte einen Ort auf, an dem kein Böses existierte, wo die Sünde keinen Platz hatte. Betrachtet man die Früchte des menschlichen Handels, könnte man die Erde eher als Wüste ansehen. Schaut auf die Besonnenheit und Sanftmut: Dort gab es weder Krieg noch Mord, weder Diebstahl noch Habgier. Daher sagt der Prophet: "Ich sah Gewalttaten und Streit in der Stadt, Gewalttaten und Bosheit in ihr und Ungerechtigkeit" (Psalm 54,10-11), und an anderer Stelle: "Wie viele und schwere Drangsale hast du mir geschickt" (Psalm 70,20). Der Prophet weist zunächst darauf hin, dass er alles, was zu diesem Leben gehört, verachtet – er macht die Wüste zu seinem Zuhause; anschließend beschreibt er die Städte und deren Inhalte. So war Adam zu Beginn; er benötigte weder ein Haus noch Kleidung oder Schmuck, die wir als Zeichen künftiger Ehre betrachten. Oft ist eine Stadt nicht so nützlich für das Wohnen wie eine vollkommen verlassene Wüste. Der Prophet sagt weiter: "Bereitet dem Herrn den Weg, ebnet die Pfade unseres Gottes in der Steppe." Die Wege waren nicht eben und glatt. Wie bei der Ankunft eines Königs in einer Stadt der Weg vorbereitet, geebnet und bequem für seinen Marsch gemacht wird, auch wenn dieser Weg rau und unbetreten ist, so sollte man dies damals tun. Und er (die Stimme des Rufers) kam zuerst, um den Weg für Christus zu ebnen. Macht die Pfade unseres Gottes gerade in der Steppe, d.h. bereitet ihm den Weg an einem unwegsamen Ort. Das Erstaunliche ist, dass er in die Wüste kam, wo kein Pfad der Tugend und Weisheit existierte. Magier, Zöllner und Räuber hatten dort bereits gepredigt; ihre Seelen waren gänzlich tugendlos und unbeständig, nicht bereit, ihre Sitten zu bessern, nicht strebend nach Tugendhaftigkeit, sondern stets mit Bosheit erfüllt. So groß ist die Macht des Königs, der diese unwegsame und unkultivierte Wüste vorbereitet und den Weg königlich gemacht hat.

Auch der Heiland sagte über ihn: „Er ist eine brennende und leuchtende Lampe, aber ihr werdet euch nicht freuen zur Stunde seines Leuchtens“ (Johannes 5,35). Christus, die Sonne der Gerechtigkeit und des wahren Lichts, wird in den Heiligen Schriften mit einer Lampe verglichen; denn selbst der erleuchtete menschliche Geist verliert gegen das göttliche und unaussprechliche Licht mit seinem unermesslichen Glanz an Bedeutung. Was bedeutet es also, wenn gesagt wird: „Bereitet dem Herrn den Weg und macht seine Steige gerade“? Dies erklärt er, indem er hinzufügt: „Jede Wüste wird voll werden, und jeder Berg und Hügel wird erniedrigt werden; und alles Ungeebnete wird gerade werden.“ Denn die Wege sind oft breit oder schwierig zu begehen, und andere sind steinig. Manchmal muss man auf Berge und Hügel steigen, dann wieder hinabsteigen und durch tiefe Schluchten gehen. Wenn wir uns vorstellen, dass alle Erhebungen und Berge abgeflacht und alle Vertiefungen gefüllt wären, würden alle krummen Wege zu geraden und glatten Straßen werden. Dies geschah durch die geistliche Kraft unseres Erlösers. In alten Zeiten war das vorzügliche Leben für die Menschen unzugänglich, und der Weg des Lebens, der mit dem Evangelium übereinstimmt, war schwer passierbar; die Gemüter der Menschen waren den irdischen Begierden unterworfen und von fleischlichen Leidenschaften verführt. Als er jedoch Mensch wurde, die Sünde im Fleisch überwand und die Mächte dieser Welt besiegte, machte er den Weg zur Gottseligkeit für uns leicht und frei von jeder Unebenheit. Alles, was krumm war, wurde gerade gemacht. Nicht nur das, sondern auch die Herrlichkeit des Herrn wird offenbar werden, und alles Fleisch wird das Heil des Herrn sehen. Die Herrlichkeit wird erscheinen, sagt der Herr. Wie geschieht das? Denn er war und ist das eingeborene Wort Gottes, unaussprechlich gezeugt in der Herrlichkeit der Gottheit, höher als alle Herrschaft und Macht, Throne und Herrschaften, und über jeden Namen, der genannt wird, nicht nur in diesem, sondern auch in dem zukünftigen Zeitalter. Er selbst ist der Herr der Herrlichkeit, und wir erkennen seine Herrlichkeit, während wir sie in den alten Zeiten nicht kannten. Nachdem er uns gleich geworden war, offenbarte er seine Kraft, Macht und Herrlichkeit, indem er alles durch das Wort seiner Macht sprach und Wunder vollbrachte – er gebot den Kreaturen, erweckte die Toten und vollbrachte ohne Mühe andere Wunder. So offenbarte sich die Herrlichkeit des Herrn, und alles Fleisch sah das Heil Gottes, das durch den gesandten Sohn zum Retter und Erlöser der Menschheit wurde. Als das Gesetz ohnmächtig war und die Opfer keine Sünden hinwegnehmen konnten, wurden wir in Christus vollkommen gemacht, befreit von aller Unreinheit und mit der Adoption im Geist segensreich bedacht. In ihm ist die Gnade, die für das Heil aller Menschen notwendig ist, herabgekommen. Wenn jedoch einige nicht am Heil Anteil hätten, wäre das Wort des Propheten keineswegs falsch; denn er spricht von der Absicht dessen, der uns ehren und retten wollte, nicht von der Untätigkeit der Berufenen. Er fügt hinzu: „wie der Herr geredet hat“, um klarzustellen, dass dies nicht aus eigener Meinung erfolgt, sondern den Gedanken Gottes ausdrückt und sicher und vollständig in Erfüllung gehen wird.

Als er erklärte, dass er keiner dieser Personen sei, fragten sie erneut: "Wer bist du?" Johannes antwortete den Boten: "Was sagst du über dich selbst?" Er sprach: "Ich bin die Stimme eines Rufers in der Wüste: 'Bereitet den Weg des Herrn!' wie der Prophet Jesaja geschrieben hat." Es ist wichtig zu verstehen, dass die geraden Wege des Herrn und die Pfade unseres Gottes, das Füllen von Gräben, das Senken von Hügeln und Bergen, das Begradigen des Krummen und das Glätten des Unebenen sowie die Herrlichkeit des Herrn und das Heil unseres Gottes nicht in Jerusalem, sondern in der Wüste der Kirche und unter den Heiden gepredigt werden. Diese Wüste wird so beschrieben: "Freue dich, du dürstende Wüste, lass sie sich freuen und blühen wie eine Lilie." Denn sie war ohne Kenntnis Gottes, in Götzendienst gefangen, niedrig im Bekenntnis, hochmütig, undurchdringlich und unzugänglich in ihrer Wildheit. Doch als die Herrlichkeit des Herrn offenbar wurde und alles Fleisch das Heil Gottes sah, geschah eine plötzliche Wende, und der Weg des Herrn wurde bereitet, sodass die Herrlichkeit Gottes in der Wüste erschien, als der Herr im Jordan getauft wurde. Der Himmel öffnete sich und der Heilige Geist kam in der Gestalt einer Taube herab und blieb auf ihm, während die Stimme des Vaters vom Himmel erklang: "Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe." Und alles Fleisch hat das Heil Gottes geschaut. Es wird Fleisch genannt, weil es zuvor den Heiligen Geist nicht hatte. Der Herr sagt auch darüber: "Mein Geist wird nicht in diesen Menschen verweilen, denn sie sind Fleisch." Dennoch wird dieses Fleisch, über das er durch Joel sprach: "Ich will meinen Geist ausgießen über alles Fleisch," das Heil Gottes sehen. Dies wurde nicht nur durch Johannes, der zu Recht als Vorläufer und Wegbereiter des Wortes Gottes bezeichnet wird, verkündet, sondern auch jetzt in der Wüste der Heiden rufen die Lehrer der Kirchen, dass wir die Wege des Herrn in unseren Herzen gerade machen und mit Tugenden erfüllen, demütig werden, sodass wir das Krumme in das Gerade, das Harte in das Milde verwandeln und so die Herrlichkeit des Herrn und das Heil Gottes erlangen können.

Diese Gesandten veranlassen: "Jede Vertiefung soll aufgefüllt werden, jeder Hügel und Berg soll erniedrigt werden, jede Kurve soll begradigt werden, und jeder unebene Weg soll geglättet werden." Ebenso beschreibt der Prophet die Rückkehr der Juden aus Babylon. Der Herr selbst wird sie durch die Wüsten führen, die Babylon von Palästina trennen, und kein Hindernis wird ihren Weg aufhalten können. Ein Bote wird ausgesandt, der dem Volk laut zuruft, den Weg des Herrn zu ebnen und "die Pfade unseres Gottes zu gestalten". In diesem Kontext ist der persische König Kyros, der Babylon eroberte und die Juden befreite, der Gesandte des Willens Gottes. Doch der Blick des Propheten zielt über das unmittelbare Geschehen hinaus. Er spricht nicht nur von der Befreiung von äußerem Unheil, sondern vor allem vom geistlichen Heil der Menschen durch Christus, das der Herr vorbereitet hat. In diesem Sinne bezieht sich die Aussage "die Stimme eines Rufers in der Wüste" auf Johannes den Täufer, der sich auf sich selbst bezog. Als der Sanhedrin ihn fragte: „Wer bist du?“ antwortete Johannes: „Ich bin die Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereitet den Weg des Herrn, so wie der Prophet Jesaja sagt.“ Die Evangelisten beziehen diese Prophezeiung ebenfalls auf Johannes den Täufer. Durch seine Botschaft bereitete er die Juden darauf vor, den kommenden Messias zu empfangen, der kommen würde, um die Menschen aus der Gefangenschaft von Sünde und Teufel zu befreien. Um das Heil des Messias anzunehmen, war es notwendig, dass die Menschen ihm den Zugang zu ihrem Herzen ebnen, d. h. ihr Herz von allem zu reinigen, was ihn daran hindert, mit ihnen in Gemeinschaft zu treten. Das größte Hindernis entsteht, wenn unser Herz von einem dichten Dickicht weltlicher Sorgen und Angelegenheiten überwuchert wird – wenn es so stark in den Verlockungen der Sinnlichkeit gefangen ist, dass es die Fähigkeit unterdrückt, die Freuden des Göttlichen und Geistlichen wahrzunehmen – und wenn es von negativen Neigungen und Leidenschaften geplagt wird, aus denen es schwer ist, wie aus den Abgründen einer Wüste zu entkommen – wenn es mit Bergen von Stolz und Selbstverherrlichung überladen ist. Johannes rief die Menschen auf, ihr Herz zu reinigen, um den Messias anzunehmen, indem er predigte: "Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen."