Jesaja 40,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies zeigt die Art des barmherzigen Vaters, der wenig strafft und diese Strafe als groß erscheinen lässt, denn die Liebe erträgt nicht die Vielzahl der Strafen der Verurteilten; stattdessen möchte er sie durch das Gewähren von Gnade wieder zum Glauben zurückführen. Für seine Schuld wird Sühne geleistet: Diese Worte sind für die Gezüchtigten tröstlich, denn sie bedeuten, wie gewohnt, den Erlass der Sünden.

In der Tat, wie ein liebevoller und barmherziger Vater, der seinem Sohn, der ihm Unrecht tut, nicht übergroßes Leid zufügt, ist es nicht so, dass er übermäßig zornig auf ihn ist (der Grund dafür ist die zärtliche Liebe und Zuneigung des Vaters zu seinen Kindern); so spricht Gott über Jerusalem, das getröstet wird, dass die Hände des Herrn seine Sünden abgenommen haben – von Jerusalem, das sich einer schweren Anklage stellen musste, aber von Gott mit Maß und nicht gemäß seinen schwerwiegenden Vergehen bestraft wird. Denn wahrlich, der Herr ist großzügig und barmherzig, langmütig und geduldig, und tatsächlich, nicht nach unseren Übeltaten hat er uns behandelt, sondern nach unseren Sünden hat er uns vergolten (Psalm 102,8.10).

34). Immer wenn eine solche Situation beschrieben wird, trägt sie diese Bedeutung. Der Grund für den Trost ist die Vergebung der Sünden, welche auf den Erlass der Verfehlungen zurückzuführen ist, da er von der Hand des Herrn das Doppelte für alle seine Sünden empfangen hat. Denn wer den Willen seines Herrn kennt und dennoch sündigt, wird mit vielen Sünden geschlagen (Lukas 12,47). Wer jedoch den Heiligen Geist in sich trägt, dessen Tröster der Heiland den Aposteln verheißen hat, indem er spricht: „Ich will den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Tröster geben, der bei euch bleibt für immer, den Geist der Wahrheit“ (Joh. 14,16); und weiter: „Der Tröster aber, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren“ (Vers 26); ebenso: „Wenn der Tröster kommt, den ich vom Vater zu euch senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, der wird von mir zeugen“ (Joh. 15,26); und: „Wenn ich nicht komme, wird der Tröster nicht zu euch kommen“ (Joh. 16,7). Ich bin der Tröster, der bereits jetzt bevollmächtigt ist, das Volk Gottes zu ermutigen. Deshalb sprach auch der Apostel Paulus zu den Gläubigen: „Der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Barmherzigkeit und der Gott allen Trostes, hat uns in all unserer Bedrängnis getröstet, damit wir diejenigen, die in irgendeiner Not sind, mit dem Trost trösten können, den wir selbst von Gott empfangen“ (2 Kor. 1,3-5); und weiter: „Und unsere Zuversicht ist euch bekannt, denn ihr wisst, dass, wie ihr an unseren Leiden teilhabt, auch unser Trost euch zuteilwird“ (2 Kor. 1,7). Wer ist dieses Volk, das durch die Apostel und Kirchenväter getröstet wird? Es ist nicht Israel und Jakobus und Judas, wie die Schrift an anderen Stellen sagt, sondern das Volk Gottes, wovon der Prophet Sacharja bezeugt: „Freue dich und sei voller Freude, du Tochter Zion; denn ich will kommen und in deiner Mitte wohnen, spricht der Herr. Und viele Völker werden an jenem Tag zum Herrn Zuflucht nehmen und ihm ein Volk sein und in deiner Mitte wohnen und erkennen, dass der Herr, der Allmächtige, mich zu euch gesandt hat“ (Sach. 2,10-11). Aus diesem Zeugnis geht klar hervor, dass viele Völker bekehrt werden sollen. Und dies ist die Botschaft des Herrn, der gesandt worden ist, dessen Name der Allmächtige ist. Es ist wichtig zu beachten, dass unsere Sünden nur vergeben werden, wenn wir sie tatsächlich aus der Hand des Herrn empfangen haben. Es ist nicht das Gleiche, wenn uns die Sünden erlassen werden und wenn sie uns vergeben sind. Wem sie erlassen werden, der benötigt keine Erlaubnis, denn er hat im Evangelium gehört: „Hab guten Mut, Kind, deine Sünden sind dir vergeben“ (Matthäus 9,2). Wem sie jedoch tatsächlich erlassen worden sind, für den sind sie vergeben, weil er durch die Strafe gereinigt und von ihr befreit wurde. Der Geschichte nach hat Jerusalem seine Sünden zunächst durch die Babylonier, dann durch die Römer erhalten. Die siebzig Priester sollten vorne mit einem Obelisken markieren.

Der Prophet macht an anderer Stelle deutlich, dass die Strafe weniger war, als die Schuld tatsächlich verdiente: "In geringem Leid war deine Strafe über uns" (Jes 26,16, LXX). Der Herr mindert seine Gerechtigkeit durch seine immense Barmherzigkeit; das, was von den Gezüchtigten als gering erachtet wird, bezeichnet der Richter als doppelt (im Hinblick auf die Sünde). So bringt er den tröstenden Priestern eine Weisheit der geistlichen Leitung bei.

In gehorsamer Haltung gegenüber Gott seid ihr aufgerufen, diejenigen, die gesündigt haben, zu ermutigen, statt sie zu verdächtigen; weckt Reue und Hoffnung, indem ihr denjenigen, die sich verirrt haben, aus Liebe zur Gnade verhelft. Nehmt die auf, die bereit sind zu bereuen, freut euch über sie und behandelt die Sünder mit Milde und Barmherzigkeit: Denn wenn ihr einen Mann, der am Fluss entlanggeht, anstößt, sodass er ins Wanken gerät und ins Wasser fällt, statt ihm eine helfende Hand zu reichen, würdet ihr euren Bruder getötet haben. Umso mehr sollten wir dem, der gefallen ist, helfend zur Seite stehen, damit er nicht gänzlich zugrunde geht und das Volk zur Umkehr bewegt wird, ohne dass der, der gesündigt hat, verloren geht.

So ist der Sinn der Worte, die du zu verstehen suchst: Priesterinnen, sprecht in eurem Herzen zu Jerusalem. Es gibt unzählige, die mit Worten ermüden, doch nur wenige, die durch Taten aufbauen, und solche sollten besonders für das Amt der Priesterin berufen werden.

Was verbirgt sich hinter dem Ausdruck: „Priesterinnen, sprecht in eurem Herzen zu Jerusalem“? Das Wort, das nicht von Taten begleitet wird, erreicht nicht mehr als das Ohr; hingegen dringt das lebendige Wort, das von einer Tat gestützt wird, tief ein und berührt die Seele. Gott hat diesen Befehl erteilt, den ihr zu erfassen sucht: Priesterinnen, sprecht im Herzen zu Jerusalem. Viele reden zum Ohr und sind des Priesteramts unwürdig, doch nur wenige erreichen das Herz, und es ist angemessen, dass diese mit dem Priesteramt geehrt werden.

Was bedeutet der Satz: „Priesterinnen, sprecht in eurem Herzen zu Jerusalem“? Es ist einfach, in Worten weise zu sein, jedoch herausfordernd, in Taten weise zu handeln. Während das eine das Ohr erfreut, erzieht das andere die Seele. Gott ruft die, die mit priesterlichem Dienst betraut sind, indem er genau das ausspricht, was du erfahren möchtest: Priesterinnen, sprecht in eurem Herzen zu Jerusalem. Diejenigen, die in Worten weise sind, belästigen ihre Zuhörer, während sie durch ihr Verhalten im Widerspruch zu ihren eigenen Aussagen der Lächerlichkeit ausgesetzt sind. Deshalb verlangt Gott von ihnen, dass sie Tugend in Taten zeigen, die die Seele der Zuhörer erreichen. Wer geheiligt ist, soll heilig leben, denn wer nicht geheiligt ist, kann das Priesteramt nicht innehaben.

Angesichts eines so bedauerlichen Zustands bereitet der Herr lange vor dessen Ende ihren Trost vor. Unter den Gefangenen in Babylon werden die Diener des wahren Glaubens sein – Propheten und Priester. An diese wird der Herr den Auftrag erteilen: Tröstet mein Volk, spricht der Herr. Das Volk Juda wird auch inmitten der Leiden der Gefangenschaft nicht aufhören, sein auserwähltes Volk zu sein: Der Herr wird sein Volk nicht vergessen, solange es ihn nicht vergisst, während es unter den Heiden lebt, und er wird seinen Plan erfüllen. Die Hoffnung auf die Gnade des Herrn ist der Trost, den die Propheten Gottes zusammen mit den Priestern anbieten sollen. Priester, sprecht zu Jerusalem in eurem Herzen, seid auch ihr ein Trost für sie. Mit Jerusalem sind die Bürger gemeint, nicht nur die meisten, die nach Babylon gezogen sind, sondern auch die wenigen, die in den Trümmern der heiligen Stadt geblieben sind. Zu beiden sollten die Priester mit ermutigenden Worten sprechen, die das Herz ergreifen und im Geist ansprechen (1. Mose 34,3; 1. Mose 50,21). Belastet ihr Herz nicht mit Vorwürfen, sondern bringt ihm Freude durch die Zusicherung der Barmherzigkeit des Herrn. Der Zustand der Juden in Babylon ist hart, aber vorübergehend. Es ist die Aufgabe der Trostempfänger, ihnen zu sagen: "Seine Erniedrigung ist erfüllt, die Zeit seiner Herabsetzung (Jerusalem) ist vorbei, es bleibt nur noch eine kurze Zeit, auf die Befreiung aus dieser Erniedrigung zu warten. Ihre Sünde ist vergeben. Gott hatte sein Volk als Strafe für seine Sünden den Babyloniern ausgeliefert; diese Sünden sind nun vergeben – vergeben aufgrund der Tatsache, dass die Juden die Strafe für ihre Sünden aus der Hand des Herrn ertragen hatten (Jeremia 16,17), bestraft nicht nur durch Versklavung, sondern auch durch die Verbannung aus dem verheißenen Land.