Jesaja 51,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Vergleich zwischen der Fruchtbarkeit des unfruchtbaren Landes und dem Erfüllen des unfruchtbaren Schoßes ist jedoch nicht angemessen: Die Hände der Landwirte können das Land zum Blühen bringen, aber das Füllen des unfruchtbaren Schoßes ist allein der göttlichen Kraft vorbehalten. Es lässt sich also nichts Vergleichen zwischen dem Ruf zur Vermehrung und der Schaffung von Sein durch das Rufen vieler. Einen Gefangenen vom Feind zu befreien und gegen seinen Willen nach Hause zu bringen, ist nicht dasselbe wie ihn in ein fremdes Land zu bringen, denn die Entlassenen kehrten sofort wieder zurück. Daher sollten sie erkennen, dass das Kleinste, nachdem das Größte vollbracht wurde, leicht zu erreichen ist. Er wird all seine Zerstörung trösten und seine Wüsten in Paradiese verwandeln. Aquila und Symmachus beschreiben es als ein Objekt des Frohsinns, während Theodotion es als einen Garten ansieht. Die Einöden werden dem Garten des Herrn gleichen. Aquila spricht von seinen Feldern; Symmachus von seinen Blättern; Theodotion von seinen Arabien. Freude und Wonne werden dort sein, Lobpreis und Gesang. Aquila nennt es die Stimme des Lobes; Symmachus die Stimme der Lieder; Theodotion die Stimme der Psalmen und Segenswünsche. Die Geschehnisse werden so sein, dass sie Gott (wieder) segnen und preisen können und gleichzeitig einen großen Nutzen für ihr Leben daraus ziehen.

Gott hatte versprochen, Zion zu trösten, aber nirgends finden wir die Erfüllung dieser Verheißung; im Gegenteil, es scheint, als wäre es verwüstet und zerstört. Das Wort des Propheten gilt nun der Gemeinschaft der Glaubenden, das heißt, der Gemeinde des lebendigen Gottes. Was sagt er? So wie ich Abraham rief, der allein war, und ihn zum Vater vieler Völker machte, so will ich auch dich, Zion, trösten.

Der Trost, der in diesen Worten liegt, ist eine Verheißung, die Freude in den Hörern erweckt und die feste Hoffnung weckt, dass, wenn Gott die Gläubigen aus allen Ländern versammelt hat, Zion nicht verlassen und öde sein wird, sondern wie ein Paradies, reich an Blumen und Bäumen, geschmückt mit schönen und edlen Pflanzen und erfüllt mit geistlicher Fruchtbarkeit, das heißt, mit Freude und Jubel, Dank und Lobgesang. Verstehe daher, dass er verspricht, die aus dem Gesetz Befreiten zusammenzubringen, die den geistlichen Garten füllen werden, der hier das Paradies Gottes genannt wird. Obwohl das Gesetz des Mose früher das Opfern von Rindern, das Schlachten von Schafen und das Weihen von Turteltauben sowie Öl vermischtes Mehl vorschrieb, machte es den Gott aller Menschen nicht zugänglich. Doch wie Christus selbst gesagt hat: „Der Geist ist Gott; und die, die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten“ (Johannes 4,24).

Die Anbetung im Geist und in der Wahrheit sowie die Kraft des geistlichen Dienstes bringen einen Wohlgeruch, geistliche Freude und Jubel in der Hoffnung auf Christus; denn wir vertrauen darauf, dass er auch unseren demütigen Körper verwandeln wird in einen Körper, der seinem Herrlichkeit gleich ist, und dass wir mit ihm bleiben und herrschen werden, da wir zu den Söhnen Gottes zählen und seinen göttlichen und lebensspendenden Geist in Fülle empfangen haben. Und wir werden ihm geistliche Früchte bringen sowie Dank und Lobgesang; an solchen Opfern hat Gott Wohlgefallen (Hebräer 13,16).

Und seht, obwohl er einhundertundein Jahre alt war und eine unfruchtbare Frau hatte, habe ich seine Nachkommen vermehrt. So zahlreich wie die Sterne am Himmel war die Zahl seiner Kinder. Wenn durch einen einzelnen Mann so viele tausende von Menschen geboren wurden, wie könnte es mir dann schwerfallen, die Ruinen Zions wieder aufzubauen und ihre Wüsten in ein Paradies der Freude und einen Garten des Herrn zu verwandeln, den Gott im Osten von Eden gepflanzt hat, wo Freude, Wonne und Lobpreis herrschen sollten? Die Juden sehen dies in Bezug auf die Zeit Serubbabels, als nach der Zerstörung Babylons Zion wiederhergestellt und der Tempel errichtet wurde, und der frühere Gottesdienst wieder aufgenommen wurde. Doch die Worte, dass die Söhne auf ihren Händen getragen und die Töchter auf den Schultern getragen werden (Jesaja 49,22-23), sowie das Kommen von vielen aus der Ferne (ebd. V. 12), zeugen von der Weite und Größe des zukünftigen Segens. Deshalb sagt auch der Herr zu den Gerechtigkeitsuchenden, was anderswo gesprochen wurde: Sucht den Frieden und erntet ihn (Psalm 33,15); bewahrt die Gastfreundschaft (Römer 12,13). Sie suchen den Herrn und schließen von den früheren Taten auf die gegenwärtigen: Da die früheren, viel schwierigeren Dinge bereits vollbracht sind, dürfen sie sicher sein, dass das Verheißene sich erfüllen wird. Weiterhin sagen die Überlieferungen, dass diejenigen, die der Wahrheit nachjagen, auf den soliden Felsen schauen sollen, von dem der Apostel spricht: "Der Fels ist Christus" (1 Kor 10,4). Eine weitere Schriftstelle besagt: "Setze meine Füße auf festen Grund" (Psalm 39,3) und wieder: "Auf einen Felsen hob er mich" (Psalm 26,5). Denn sie haben seine Seite durchbohrt, aus der Blut und Wasser floss, und seine Hände und Füße durchgenagelt, wie der Herr selbst sagt: "Meine Hände und meine Füße sind durchbohrt, all meine Gebeine sind sichtbar" (Psalm 21,17). Wir können das Grab des Erlösers als einen behauenen Stein betrachten, in dem Er beigesetzt wurde und nach seiner Auferstehung viele Nachkommen gebar. Ebenso wird Abraham als der Vater vieler Nationen angesehen. Auch Sarah, einst unfruchtbar, symbolisiert die Kirche, die auch als Zion bekannt ist, die der Herr tröstete und deren Ödland in ein Paradies verwandelte. Denn viele Kinder sind wertvoller als solche, die einen Mann haben (Jesaja 54,1). Die Worte: "Ich will das, was im Westen liegt, zum Garten des Herrn machen", bedeuten, dass denen, die in Dunkelheit und Todesschatten saßen, plötzlich Licht aufgeht. Der Garten, auf den wir uns beziehen, ist der Garten Eden, von dem in Genesis berichtet wird. Es ist zu beachten, dass in Zion, der mit dem Garten Gottes verglichen wird, nichts anderes als Freude und Jubel, Lobpreis und Dank sein soll, damit das, was die Heiligen im Himmel mit den Engeln tun, auch auf Erden durch unaufhörlichen Lobpreis geschieht.

Freude und Wonne wird darin sein, Lob und Gesang." An jenem Tag werden wir dies erfüllt sehen – anstelle von Rauch und schweren Bekenntnissen, die der Herr aller Dinge schon in alten Zeiten missbilligte, wird Zion Tag und Nacht dem Gott aller Dinge Lob singen, denn überall wird Lobpreis erklingen.