Siehe, die Heiden sind geachtet wie ein Tropfen, so im Eimer bleibt, und wie ein Scherflein, so in der Waage bleibt. Siehe, die Inseln sind wie ein Stäublein.
הֵ֤ן גּוֹיִם֙ כְּמַ֣ר מִדְּלִ֔י וּכְשַׁ֥חַק מֹאזְנַ֖יִם נֶחְשָׁ֑בוּ הֵ֥ן אִיִּ֖ים כַּדַּ֥ק יִטּֽוֹל׃
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Die Nationen erscheinen wie ein Tropfen aus einem Eimer und werden wie ein Staubkorn auf einer Waage gewogen. Konzentriert euch nicht auf die Zahl der Sprachen, sondern betrachtet die Größe Gottes, der sie mühelos vernichten kann. Die Völker sind wie ein Tropfen im Eimer und werden wie ein Staubkorn auf der Waage gezählt. Aquila bemerkt: Die Inseln sind wie fallende Tropfen; Simmachus und Theodotion stimmen dem ebenfalls zu.
Nachdem das prophetische Wort das Werk des einziggezeugten Sohnes im Fleisch erwähnt hat und das Staunen über die unaussprechliche Weisheit zum Ausdruck bringt, durch die wir Erlösung finden, und wir, da wir Ihn kennen, der von Natur aus wahrhaft souverän ist, durch seine Gnade geehrt werden—indem wir wie Lämmer von seinem Arm gesammelt und unter seinen gütigen Schutz gestellt werden, da er sein Leben für seine Schafe gegeben hat—stellen wir zudem fest, dass es unmöglich ist, seinen Verstand vollständig zu erfassen oder in irgendeiner Form zu messen. Wir erkennen ihn als die höchste und überragende Weisheit an. Er spricht mit den Heiden, die eher die Geschöpfe als den Schöpfer anbeten (Röm.
1,25), während er sich von den alten, primitiven und vaterlosen Irrtümern abkehrt und diese zum Besseren wandelt, um sie der zu menschlichen Erkenntnis passenden Wahrheit zuzuführen. So demonstriert er die unermessliche Überlegenheit des allmächtigen Gottes und die überragende Würde seiner Herrlichkeit, wo alle Dinge im Vergleich zu seiner innewohnenden Macht und Herrlichkeit unbedeutend erscheinen. Daher wird gesagt: "Was aber alle Heiden betrifft, so soll es wie ein Tropfen von einem Eimer und wie ein Hauch vom Gewicht erscheinen; denn dies ist unbedeutend und ganz unbedeutend." In der Tat: Was ist ein Tropfen, der von einem Kadi fällt? Was ist das Gewicht der kleinen Schwerkraft auf der Waage, die das scheinbar Leichtere ins Gleichgewicht bringt? Oder was ist das "Spucken", d.h. der Speichel des Menschen? Doch, sagt er, es genügt ihm nicht einmal die Eiche des Libanon, um verbrannt zu werden, oder alle Vierbeiner als Brandopfer. Diese sind völlig unbedeutend, obwohl sie ihm als Opfer dargebracht werden, denn sie stehen weit unter seiner Herrlichkeit. Und wenn, sagt er, alle Heiden wie nichts sind und als nichts gemessen werden, mit welchem Bild wollt ihr euch ihm dann gleich machen?
Was die Heiden anbelangt, so sind sie wie ein Tropfen aus einem Eimer und wie ein kleines Gewicht im Verhältnis zu einem größeren Gewicht. Das bedeutet, dass Völker, die viel prächtiger und zahlreicher sind als die Juden, in Gottes Augen wie ein Tropfen im Vergleich zum großen Ozean erscheinen. Ebenso sind alle Könige und die unter ihnen stehenden Nationen vor der unfassbaren Macht Gottes wie ein winziges Staubkorn im Vergleich zum Gewicht der Berge der Erde.
Wer hat das Wasser mit einer Handvoll gemessen und den Himmel mit einem Zoll? Wer hat das Gewicht der Erde mit drei Fingern gewogen und die Berge mit Gewichten sowie die Hügel mit Waagen bestimmt? Wer hat dem Geist des Herrn geholfen, oder wer war sein Ratgeber? Mit wem hat er sich beraten, und wer hat ihm den Weg der Gerechtigkeit gezeigt, ihn gelehrt und den Pfad der Weisheit offenbart? Siehe, die Völker sind wie ein Tropfen aus dem Eimer und werden gezählt wie ein Korn auf der Waage; siehe, die Inseln sind wie feiner Staub. Der Libanon reicht nicht zur Anzündung, und die Tiere darauf genügen nicht für ein Brandopfer. Alle Völker sind vor ihm wie Nichts, und das Nichts sowie die Leere werden bei ihm als solche gezählt.
Damit niemand die Berufung der Völker für schwer hält und erkennt, dass alles Fleisch das Heil Gottes gesehen hat, wurde den Boten der frohen Botschaft in Zion befohlen, auf den hohen Berg zu steigen. Der Herr selbst kam mit Macht und belohnte jeden nach seinen Taten, wie ein Hirte seine Lämmer an seine Brust nimmt und die schwangeren Frauen trägt. So wird seine Größe offenbar: Nichts ist ihm unmöglich, und da er alles erschaffen hat, kann er auch das, was im Vergleich dazu klein ist, vollbringen. Wenn er jedoch von einer Handvoll und einem Zoll spricht, verwendet er die vertrauten Begriffe und Maße der Menschen, um uns die Macht Gottes begreiflich zu machen. Wo die Septuaginta übersetzt: „Der das Wasser mit der Hand gemessen hat“, oder wie wir sagen: „Der das Wasser mit einer Handvoll gemessen hat“, übersetzt Aquila: „Der das Wasser mit einem ganz kleinen Finger gemessen hat“. Dies bedeutet λεχας, was aussagt, dass nicht mit der ganzen Hand, sondern mit dem kleinen Finger, den man oft als Zeigefinger bezeichnet, die gesamte Ausdehnung des Wassers gemessen wird; σπιθαμή, also ein Zoll, beschreibt die offene Hand vom Daumen bis zum kleinen Finger. Wenn wir die Hand zusammenziehen, ergibt sich eine Handvoll, sodass wir durch die Ferse und die Handvoll den Himmel und die Erde in ihrer Weite erkennen können. Anstelle einer Handvoll, wie die Septuaginta das Volumen der Erde übersetzt, heißt es im Hebräischen salis, was Simmachus mit τριτον und Aquila mit τρίβωμον übersetzt hat; wir haben zur Klarheit drei Finger übersetzt, um auszudrücken, dass er das Gewicht der Erde sowie die Höhe der Berge und Hügel mit drei kleinen Fingern und einem kleinen Korn auf der Waage abwog, was auf die Größe Gottes und die Macht des Schöpfers hinweist. Wer fragt er, half dem Geist des Herrn, oder wer war sein Ratgeber? Simmachus übersetzt stattdessen: Wer bereitete den Geist des Herrn vor, und wer beriet ihn? Mit wem hat er sich beraten, und wer gab ihm Einsicht und leitete ihn auf dem Weg des Urteils, lehrte ihn Erkenntnis und wies ihm den Pfad der Weisheit? Dies deutet eindeutig auf die Vorbereitungen des Geistes hin, von dem der Apostel sagt: „Der Herr ist der Geist“ (2 Kor 3,17), und „Der Geist Gottes ruht auf ihm, der Geist der Weisheit und des Verstandes“ (Jes 11,2), sowie „Der Geist des Herrn ist auf mir, denn er hat mich gesalbt“ (Jes 61,1). Denn er selbst ist der Geist des Herrn und sein Ratgeber, in dem die gesamte Fülle der Gottheit körperlich wohnt (Kol. 2,9). Er war der Ratgeber, von dem wir oben gesagt haben (Jes 9,6): „Wunderbar ist der Ratgeber“. Und in den Sprüchen steht geschrieben: „Gott hat die Erde mit Weisheit gegründet und den Himmel mit Verstand bereitet“ (Sprüche 3,19). Die Siebzig, die sagten: „Wer kannte die Gedanken des Herrn und wer war sein Ratgeber?“, möchten damit hervorheben, dass der Verstand, das Wissen und die Intelligenz Gottes, durch die alles geschah und ohne die nichts geschah, derjenige ist, von dem die Psalmen singen: „Durch das Wort des Herrn wurde der Himmel gegründet und durch den Geist seines Mundes alle seine Kräfte“ (Psalm 32,5). Alle Völker, die ihren Schöpfer nicht erkennen, sind im Vergleich zu Gott wie ein Tropfen aus einem Eimer oder wie ein Korn auf der Waage, das mit geringem Gewicht die Waage kippt. Und ebenso wenig wie der Träger auf den kleinen Tropfen achtet, der aus dem Eimer fließt, wird die Gesamtheit der Völker im Vergleich zum himmlischen Heer und den Engeln als bedeutungslos angesehen. Auch Inseln werden für einen Spucke gerechnet, oder, gemäß Symmachus und Theodotion, die das hebräische Wort doc, das Abgefallene, einsetzen, während Aquila прозывает: λεπτο'ν βαλλόμενον. Die Hebräer sagen, dass dieses Wort den kleinsten Staub bezeichnet, der durch einen Wirbelwind aufgewirbelt wird und mehr wahrnehmbar als sichtbar ist. Folglich bezieht sich dieses Wort auf die kleinsten und fast unsichtbaren Staubpartikel, möglicherweise gleich den Atomen, die Demokrit erwähnte. Es gibt viele Begriffe, die im Griechischen so grafisch oder intuitiv verstanden werden, wie sie im Hebräischen stehen, aufgrund der Herausforderungen der Übersetzung und der sprachlichen Vielfalt. Indem er jedoch die Menschen Schritt für Schritt vom Götzendienst abwendet, beseitigt er zugleich die Opferpraktiken und lehrt, dass alle Bäume des Libanon und das Vieh, das dort grast, nicht ausreichen für seine Brandopfer. Wenn alle Völker vor ihm als nicht existent erachtet werden und für Nichts sowie Leere gehalten werden (und unter den Völkern ist Israel), so erscheint auch Israel selbst wie nicht existent und wird als Nichts und Leere angesehen. Dies sagen wir, um seinen Stolz zu brechen und ihm zu zeigen, dass er wie die anderen Völker ist.
In den vorhergehenden Schriften habe ich dargelegt, weshalb Gott dies zugelassen hat, und aufgezeigt, dass all diese Aspekte dazu dienen, den Menschen zu retten. Damit der Mensch, ausgestattet mit freiem Willen und eigener Entscheidungskraft, auf die Unsterblichkeit hin vorbereitet und für seinen ewigen Gehorsam gegenüber Gott gewappnet wird. Die Schöpfung ist also auf die Bedürfnisse des Menschen zugeschnitten, denn nicht der Mensch wurde für die Schöpfung erschaffen, sondern die Schöpfung dient dem Menschen.
Die Nationen jedoch, die ihre Blicke nicht zum Himmel erhoben, ihrem Schöpfer keinen Dank zollten und das Licht der Wahrheit nicht erkennen wollten, hatten sich, wie blinde Mäuse in der Unwissenheit, verloren; das Wort (Gottes) bezeichnete sie zu Recht als „wie ein Tropfen aus einer Wanne, wie ein kleines Zünglein an der Waage und wie nichts“ (Jes. 40:15, 17). Sie sind für die Gerechten so wenig nützlich und tauglich wie ein Halm für die Vermehrung des Weizens oder Stroh für das Schmieden von Gold. Deshalb wird, wenn die Kirche am Ende plötzlich von hier hinweggenommen wird, eine große Not sein, wie es heißt: „eine Bedrängnis, wie sie von Anfang an nicht war und auch nicht sein wird“ (Mt 24,21). Denn dies ist der abschließende Kampf der Gerechten, in dem sie, wenn sie triumphieren, mit der Unsterblichkeit gekrönt werden.
Die Bedeutungslosigkeit der Opfer Der Prophet lehrt, dass Gott mit jedem Blut- und Opferdienst nicht mehr zufrieden ist. Selbst wenn jemand sämtliche Tiere auf der Erde opfert oder jeder Libanese ein ganzes Brandopfer von allem, was ihm geboren wird, so ist dies dennoch nicht würdig vor Gott. Außerdem erklärt er: „Alle Völker sind wie nichts und werden umsonst geehrt“ (Jes 40,17, LXX). Was ist es, das so sehr verstrickt, im Götzendienst umherzuirren, was Gott nicht anerkennt?
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THEOSIS