Jesaja 40,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Durch seine Offenbarung wendet er sich vom alten, primitiven und vaterlosen Irrtum ab, verwandelt ihn zum Besseren und führt ihn zur menschlichen Erkenntnis.

So zeigt er die unermessliche Überlegenheit des allmächtigen Gottes und die überragende Würde seiner innewohnenden Herrlichkeit, wobei alle Dinge vor ihm als unbedeutend gelten. Im Vergleich zu seinem höchsten Maß an Macht und Herrlichkeit sind sie völlig belanglos. Daher erklärt er: „Was aber alle Heiden betrifft, so soll es wie ein Tropfen von einem Eimer und wie eine Vorahnung von Gewicht und wie ein Spucken sein; denn dies ist unbedeutend und ganz nichtig. Was ist ein Tropfen, der von einem Kadi fällt? Welche Bedeutung hat eine kleine Schwere auf der Waage, die das scheinbar Leichtere ins Gleichgewicht bringt? Oder was ist der „Spucken“, das heißt der Speichel des Menschen? Doch, so sagt er, selbst die Zeder des Libanon reicht ihm nicht, um verbrannt zu werden, und alle vierfüßigen Tiere sind ihm als Brandopfer unzureichend. Diese sind völlig belanglos, obwohl sie ihm als Opfer dargebracht werden, und sie stehen (in diesem Zusammenhang) weit unter der Herrlichkeit Gottes. Und wenn, so sagt er, alle Heiden nichts sind und in nichts gemessen werden, mit welchem Bild könnt ihr ihm dann gleich sein?

Damit niemand die Berufung der Völker als schwer erachtet und die Tatsache ignoriert, dass alles Fleisch das Heil Gottes erfahren hat und dass denen, die die gute Nachricht zu Zion bringen sollten, geboten wurde, auf den hohen Berg zu steigen, und dass der Herr selbst mit Macht kam und jeden nach seinen Taten belohnte, sieht man, wie ein Hirte die Lämmer an seiner Brust hält und die trächtigen Frauen selbst trägt. Dann wird seine Größe erkennbar – er, dem nichts unmöglich ist und der, als Schöpfer aller Dinge, auch das Kleine tun kann. Wenn er also von einer Handvoll und einem Zoll spricht, verwendet er die vertrauten Maße der Menschen, damit wir durch unsere Sprache die Macht Gottes erkennen. Wo die Septuaginta übersetzt mit „der das Wasser mit der Hand gemessen hat“, übersetzt Aquila: „der das Wasser mit einem sehr kleinen Finger gemessen hat“. Denn dies bedeutet λεχας, d.h. nicht mit der gesamten Hand, sondern mit dem kleinen Finger, allgemein als Zeigefinger bekannt, wird die gesamte Ausdehnung des Wassers gemessen; σπιθαμή, d.h. ein Zoll, bezeichnet eine offene Hand vom Daumen bis zum kleinen Finger. Wenn wir die Hand zusammenfalten, entsteht eine Handvoll, sodass wir durch die Ferse und Handvoll den Himmel und die Erde in ihrer ganzen Ausdehnung erkennen können.

Anstelle einer Handvoll, wie es die Septuaginta hinsichtlich des Volumens der Erde übersetzt, heißt es im Hebräischen salis, was Simmachus mit τριτον und Aquila mit τρίβωμον übersetzt hat, und wir haben der Klarheit halber drei Finger übersetzt, um den Zusammenhang zu verdeutlichen, dass er das Gewicht der Erde und die Höhe der Berge und Hügel wie mit drei kleinen Fingern abwog und dies durch ein kleines Korn auf der Waage zeigte, was die Größe Gottes und die Macht des Schöpfers verdeutlicht. Wer, fragt er, hat dem Geist des Herrn geholfen, oder wer war ihm ein Berater? Simmachus hingegen übersetzt: Wer bereitete den Geist des Herrn und wer beriet ihn? Mit wem hat er sich beraten, und wer gab ihm Einsicht, leitete ihn auf dem Weg des Urteils und lehrte ihn Erkenntnis und wies ihm den Pfad der Weisheit. Dies deutet klarer auf die Vorbereitung oder Bestätigung jenes Geistes hin, von dem der Apostel sagt: „Der Herr ist der Geist“ (2 Kor 3,17) und „der Geist Gottes ruhte auf ihm, der Geist der Weisheit und des Verstandes“ (Jes 11,2), und weiter: „Der Geist des Herrn ist auf mir, er hat mich gesalbt“ (Jes 61,1). Denn er selbst ist der Geist des Herrn und sein Berater, in welchem die gesamte Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt (Kol. 2,9). Er hat Ihn beraten, von dem wir oben gesagt haben (Jes 9,6): „Wunderbar ist der Ratgeber“. In den Sprüchen heißt es: „Gott hat die Erde mit Weisheit gegründet und den Himmel mit Verstand bereitet“ (Spr 3,19). Die Siebziger, die sagen: „Wer kannte die Gedanken des Herrn und wer war sein Berater?“, möchten deutlich machen, dass Gottes Verstand, Wissen und Intelligenz, durch die alles geschah und ohne die nichts geschehen kann, derjenige ist, von dem die Psalmen singen: „Durch das Wort des Herrn wurde der Himmel gegründet und durch den Geist seines Mundes alle seine Kräfte“ (Ps 32,5). Alle Völker, die ihren Schöpfer nicht erkennen, sind im Vergleich zu Gott wie ein Tropfen aus einem Eimer oder wie ein Korn auf der Waage, das mit geringem Gewicht die Waage kippt. Ebenso achtet der Träger nicht darauf, wenn ein kleiner Tropfen aus dem Eimer fließt; so werden alle Völker im Vergleich zu den himmlischen Heeren und den Engelsscharen als nichts betrachtet. Auch Inseln werden für Spucke gehalten, oder, gemäß Symmachus und Theodotion, die sich auf das hebräische Wort doc beziehen, welches Aquila als λεπτο'ν βαλλόμενον übersetzt. Nach den Hebräern bezeichnet dieses Wort den kleinsten Staub, der von einem Wirbelwind aufgewirbelt wird und mehr wahrnehmbar als sichtbar ist. Dieses Wort beschreibt die kleinsten und fast unsichtbaren Staubkörnchen, vielleicht die, die Demokrit als Atome beschreibt. Es gibt viele Begriffe, die im Griechischen so interpretiert werden, wie sie im Hebräischen stehen, aufgrund der Schwierigkeiten bei der Übersetzung und der relativen Armut sowohl der griechischen als auch der lateinischen Sprache im Vergleich zur hebräischen. Indem er jedoch die Menschen nach und nach vom Götzendienst abbringt, beseitigt er gleichzeitig die Opferriten und lehrt, dass alle Bäume des Libanon und das Vieh, das dort weidet, für seine Brandopfer nicht ausreichen. Wenn alle Völker vor ihm jedoch als nicht existent erachtet und für nichts und Nichtigkeit gehalten werden, dann ist auch Israel in diesem Sinne als nicht existent zu betrachten und wird für nichts und Nichtigkeit gehalten. Dies sagen wir, um seinen Hochmut zu brechen, damit er erkennt, dass er wie die anderen Völker ist.