Jesaja 40,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

1,25), indem er sich von dem alten, primitiven und vaterlosen Irrtum abwendet, diesen zum Besseren wandelt und ihn der menschlichen Erkenntnis zuführt. Und so offenbart er die unermessliche Überlegenheit des allmächtigen Gottes und die erhabene Würde seiner innewohnenden Herrlichkeit – dass alles vor ihm klein und völlig unerheblich erscheint, im Vergleich mit dem höchsten Grad seiner Macht und Herrlichkeit. Deshalb wird gesagt: "Was aber alle Heiden betrifft, so soll es wie ein Tropfen von einem Eimer und wie eine geringe Gewichtsahnungen sein; denn dies ist unbedeutend und völlig unwichtig." In der Tat, was ist ein Tropfen, der von einem Gefäß fällt? Welches Gewicht hat eine kleine Schwere auf der Waage, die das scheinbar Leichtere ins Gleichgewicht bringt? Oder was ist das "Spucken", das heißt, der Speichel des Menschen? Er erklärt, dass es ihm nicht einmal ausreicht, die Eiche des Libanon zu verbrennen oder alle Vierbeiner als Brandopfer zu nehmen. Denn diese sind völlig unbedeutend, auch wenn sie ihm als Opfer dargebracht werden, und sie stehen (in diesem Kontext) weit unter der Herrlichkeit Gottes. Wenn also alle Heiden nichts bedeuten und nicht ins Gewicht fallen, mit welchem Bild wollt ihr ihm gleich sein?

Damit niemand die Berufung der Völker für schwer erachtet und die Wahrheit, dass jedes Fleisch das Heil Gottes gesehen hat, in Frage stellt. Denen, die die frohe Botschaft in Zion verkündigen, wurde aufgetragen, auf den hohen Berg zu steigen, und der Herr selbst kam mit Macht und belohnte jeden nach seinen Taten, so wie ein Hirte seine Lämmer an die Brust nimmt und die trächtigen Frauen trägt. So wird seine Größe offenbar - dass ihm nichts unmöglich ist, er, der alles geschaffen hat, kann auch das Unbedeutende vollbringen. Wenn er von einer Handvoll und einem Zoll spricht, verwendet er die gängigen Maße der Menschen, damit wir die Macht Gottes durch unsere Worte erkennen können.

Die Septuaginta sagt: "Der das Wasser mit der Hand abgemessen hat" oder, wie wir es übersetzt haben: "Der das Wasser mit einer Handvoll abgemessen hat". Aquila hingegen übersetzt: "Der das Wasser mit einem sehr kleinen Finger gemessen hat". Dies deutet darauf hin, dass die gesamte Ausdehnung des Wassers nicht mit der ganzen Hand, sondern mit dem kleinen Finger, dem man gemeinhin den Zeigefinger nennt, gemessen wird; σπιθαμή, das einen Zoll bedeutet, verweist auf eine offene Hand von Daumen bis kleinen Finger. Wenn man die Hand zu einer Faust ballt, entsteht eine Handvoll, durch die wir Himmel und Erde in ihrer vollen Weite erkennen können. Anstelle von "einer Handvoll", wie es die Septuaginta in Bezug auf das Volumen der Erde übersetzt, heißt es im Hebräischen salis, was Simmachus mit τριτον und Aquila mit τρίβωμον übersetzt hat. Wir haben zur Klarheit halber "drei Finger" gewählt, was darauf hinweist, dass er das Gewicht der Erde, sowie die Höhe der Berge und Hügel mit drei kleinen Fingern und einem kleinen Korn auf der Waage abwog, was auf die Größe Gottes und die Macht des Schöpfers hindeutet.

Er fragt, wer dem Heiligen Geist geholfen hat, oder wer ihn beraten hat. Simmachus übersetzt hingegen: Wer bereitete den Heiligen Geist vor, und wer gab ihm Rat? Mit wem hat er sich beraten, und wer gab ihm Einsicht, leitete ihn im Weg des Gerichts und lehrte ihn Weisheit? Dies verstärkt das Verständnis der Vorbereitung und Unterstützung jenes Geistes, von dem der Apostel sagt: "Der Herr ist der Geist" (2 Kor 3,17) und "Der Geist Gottes ruhte auf ihm, der Geist der Weisheit und des Verstandes" (Jes 11,2). Später sagt er zudem: "Der Geist des Herrn ist auf mir, und damit hat er mich gesalbt" (Jes 61,1). Denn er selbst ist der Geist des Herrn und sein Ratgeber, in dem die Fülle der Gottheit körperlich wohnt (Kol 2,9). Er hat den beraten, von dem oben gesagt wurde: "Wunderbar ist der Ratgeber" (Jes 9,6). In den Sprüchen heißt es: "Gott hat die Erde mit Weisheit gegründet und den Himmel mit Verstand bereitet" (Spr 3,19). Die Siebziger, die sagten: "Wer kannte die Gedanken des Herrn und wer war sein Ratgeber?", verdeutlichen, dass Gottes Verstand, Wissen und Intelligenz, durch die alles geschaffen wurde, die Grundlage ist, von der die Psalmen singen: "Durch das Wort des Herrn wurde der Himmel gegründet und durch den Geist seines Mundes alle seine Kräfte" (Psalm 33,6).

Alle Nationen, die ihren Schöpfer nicht kennen, oder die Menschheit im Vergleich zu Gott sind wie ein Tropfen aus einem Eimer oder wie ein Korn auf einer Waage, das mit minimalem Gewicht auf die andere Seite kippt. So wenig wie der Träger eines Eimers auf einen kleinen Tropfen achtet, so wird die Vielzahl der Völker im Vergleich zum himmlischen Heer und den Engeln als nichts wahrgenommen. Auch Inseln werden wie Spucke gezählt, wobei Symmachus und Theodotion genau das hebräische Wort verwenden, während Aquila es als λεπτο'ν βαλλόμενον übersetzt. Die Hebräer sagen, dass dieses Wort den kleinsten Staub bezeichnet, der, durch einen Wirbelwind aufgewirbelt, in die Augen fliegt und mehr fühlbar als sichtbar ist. Folglich bezieht sich dieses Wort auf die winzigsten und fast unsichtbaren Staubpartikel, die Demokrit als Atome betitelte. Es gibt viele Begriffe, die im Griechischen so verstanden werden, wie sie im Hebräischen stehen, aufgrund der Schwierigkeiten der Übersetzung und der mit der hebräischen Sprache vergleichbaren Armut sowohl der griechischen als auch der lateinischen Sprache. Durch die allmähliche Abwendung der Menschen vom Götzendienst, werden gleichzeitig die Opferriten beseitigt, und es wird gelehrt, dass alle Bäume des Libanon und das darauf weidende Vieh für seine Brandopfer nicht ausreichen. Wenn aber alle Völker vor ihm wie nicht existent sind und als Nichtigkeit betrachtet werden, so gilt dies auch für Israel; es wird als nichts und Leere angesehen. Dies wird gesagt, um seinen Stolz zu brechen und um zu erkennen, dass er wie die anderen Völker ist.