Jesaja 40,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch wer möchte ein Abbild des lebendigen und unvergänglichen Gottes konzipieren? Wem gleicht er, sodass jemand ein Bild von ihm erstellen könnte, wenn er doch nur in seiner eigenen Einzigartigkeit erfasst werden kann? Der Prophet ermahnt sie mit einer scharfen Analyse über die Machtlosigkeit der Götzen im Vergleich zur Allmacht Gottes. Er verdeutlicht zunächst, dass die Erkenntnis Gottes unbegreiflich und unbegrenzt ist; anschließend beschreibt er die Herstellung der Götzen, die aus Holz, Stein, Gold oder Silber bestehen, aber in jedem Fall irrational sind. Doch warum, wird man fragen, äußert er sich so über das Wesen der Götzen, ohne dies auch für das Wesen Gottes zu tun? Nichts kann das Wesen Gottes adäquat wiedergeben, so dass er, als er sein Wesen außen vor lässt, die Erkenntnis über ihn offenbart. Während die Götzen aus Holz oder Metall bestehen, bezieht er sich auf die Beschaffenheit und Struktur ihrer Existenz. "Mit welchem Bild sollen wir ihn vergleichen?" Nichts ist Ihm gleich, es existiert kein Abbild von ihm unter den Geschöpfen; einzig der ungeschaffene Sohn weist ein Bild von ihm auf.

Es lässt sich auch nicht leugnen, dass es unmöglich ist, seinen Verstand voll zu erfassen oder in irgendeiner Form zu messen. Wir erkennen ihn als die höchste und überragende Weisheit. Daher spricht er die Heiden in ihrer Ursprungssprache an oder die, die eher die Geschöpfe als den Schöpfer verehren (Röm. 1,25). Er wendet sich vom alten, grundlegenden und vaterlosen Irrtum ab, wandelt ihn zum Besseren und führt ihn zu dem Wissen, das dem Menschen eigen ist.

Er offenbart die unermessliche Erhabenheit des allmächtigen Gottes und die herausragende Würde seiner herrlichen Präsenz. Alle Dinge erscheinen vor ihm als harmlos und unbedeutend im Vergleich zu dem höchsten Maß seiner innewohnenden Macht und Herrlichkeit. Daher sagt er: „Was aber alle Heiden betrifft, so ist es wie ein Tropfen von einem Eimer und wie ein Staubkorn auf einer Waage; denn dies ist unbedeutend und gänzlich ohne Gewicht. In der Tat: Was ist ein Tropfen, der von einem Behälter fällt? Was ist das Gewicht einer kleinen Last auf der Waage, die scheinbar Leichteres ins Gleichgewicht bringt? Oder was ist „das Spucken“, der Speichel des Menschen? Aber, so sagt er, selbst die mächtigen Zedern des Libanon genügen ihm nicht zum Brandopfer, ebenso wenig alle vierbeinigen Tiere. Diese sind zwar dargebracht worden, aber in diesem Kontext sind sie völlig unbedeutend und weit unter der Herrlichkeit Gottes. Wenn also alle Heiden für ihn nichts wert sind und in diesem Sinne nicht zählen, mit welchem Bild könnt ihr euch dann ihm gleichstellen?

Nachdem er Gottes Größe und einen Teil seiner Herrschaft dargestellt hat und die Nationen und Inseln wie einen Tropfen aus einem Behälter und wie Samenkörner auf einer Waage veranschaulicht hat, und nachdem er die opferlichen Riten zurückgewiesen hat und erklärt hat, dass alle Völker vor ihm wie Nichts gelten und nicht gezählt werden, lehrt er weiter: Wem habt ihr Gott gleichgesetzt, oder welches Bild wollt ihr für den aufstellen, der der Geist ist, in allem gegenwärtig ist und die Erde hält, als wäre sie eine Handvoll? Gleichzeitig verspottet er die Torheit der Menschen, dass ein Maler oder ein Kupferschmied oder ein Goldschmied oder ein Silberschmied sich einen Gott schafft und ihn mit Platten und Nägeln fixiert, damit er nicht verweht wird. Was er hinzufügt, dass der geschickte Handwerker beständiges und unverrottbares Holz gewählt hat, bezeichnet man auf Hebräisch als amsuchan, eine Art von Holz, das üblicherweise für Götzenbilder verwendet wird. Dies sagt er, um den Weg für die Lehre des Evangeliums nach der Ablehnung der Götzen zu bereiten, damit alles Krummes gerichtet wird, Täler erhöht und Hügel erniedrigt werden und die Herrlichkeit des Herrn offenbar wird, damit alles Fleisch das Heil Gottes sehen kann. In einem allegorischen Sinne können wir sagen, dass die Irrlehrer, die sich in ihren Herzen verschiedene Götzen schaffen, getadelt werden, sei es durch eloquente Worte, die auf Silber verweisen, durch den Glanz von Gold, was den Verstand betrifft, oder durch das Holz, das nicht verfällt, das heißt durch leere Lehren, die von ihren Schöpfern als fest angesehen und durch dialektische Kunst unerschütterlich gemacht werden, sodass sie nicht wanken oder fallen, sondern auf einer soliden Grundlage stehen.