Jesaja 44,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er verdeutlicht, wie mühelos solche Taten für ihn sind. „Ich will eure Übertretungen tilgen“, sagt er, „wendet euch zu mir, denn ich habe euch befreit.“ Ihr erkennt, dass wir nicht nur auf die Gnade Gottes vertrauen sollten, sondern uns auch aktiv an ihn wenden und ihm unsere Anliegen anvertrauen müssen. „Wende dich zu mir“, spricht er; „es ist ungerecht von dir zu sagen: Ich wage es nicht, da ich voller Schande bin.“ „Ich habe dich erlöst“: Die Argumentation mit Ausreden stellt stets eine Mauer, ein Hindernis und eine Schande dar. Ein getäuschter Geist hat sowohl die Ehre als auch die Ehrenden in die Irre geführt. Und in meiner rechten Hand gibt es keine Täuschung, das bedeutet: Angesichts des großen Werkes, das vor ihnen liegt und das ihre Kräfte übersteigt, werde ich ihr Helfer, Beschützer und Zuflucht sein.

Gedenke dessen, o Jakob und Israel, denn du bist mein Diener; ich habe dich geschaffen; du bist mein Diener, o Israel, vergiß mich nicht. Ich habe deine Ungerechtigkeiten wie eine Wolke gelöscht und deine Sünden wie einen Nebel; kehre zu mir zurück, denn ich habe dich erlöst. Preiset den Himmel, denn der Herr hat Barmherzigkeit erwiesen; jauchzet, ihr Enden der Erde, jubelt, ihr Berge, lobt den Wald und alle Bäume darin; denn der Herr hat Jakob erlöst, und Israel soll verherrlicht werden. Wenn das so ist und du weißt, dass die Götzen der Menschen nur menschliche Einfälle sind, so vergiss, o Jakob und mein Kind Israel, deinen Schöpfer nicht und erniedrige dich nicht, indem du dich vor den Werken deiner eigenen Hände niederwirfst.

Vergebung der Sünden: Er gewährte den Menschen, die in der Gefangenschaft der Babylonier lebten, die Vergebung ihrer Verfehlungen; doch in einem tiefgreifenden und wahrem Sinne vergab er denjenigen, die an ihn glaubten, ihre Schuld, schloss die Dunkelheit der Sünden aus und schenkte ewiges Leben der Menschheit.

Der barmherzige Vater ruft dem verlorenen Kind zu: "Israel, vergiss mich nicht!" Die Nennung beider Namen des Patriarchen, sowohl seines ursprünglichen Namens als auch des Namens, den er nach der Vision in Penuel erhielt, sollte besondere Beachtung finden. Yaakov war der ursprüngliche Name, der „der an der Ferse Haltende“ oder „der Stotterer“ bedeutet, wie Metropolit Philaret diesen Namen erklärte. Dieser Name hatte prophetische Bedeutung in Bezug auf seinen Bruder, stellte jedoch nicht die geheimnisvolle, höhere Bedeutung dar, die Israel verkörpert: „Fürst Gottes“ oder „Gottesträger“. Der Name Israel umfasste die Verheißungen für das gesamte zukünftige Volk und für das Geschlecht Davids, aus dem Immanuel hervorging.