Jesaja 43,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deshalb beschreibt Paulus in seinem Schreiben, sowohl in Bezug auf sich selbst als auch auf andere Apostel oder Gläubige aus dem jüdischen Volk: Wir sind von Natur aus Juden und nicht von sündiger Herkunft; jedoch haben wir erkannt, dass niemand durch die Werke des Gesetzes gerecht wird, sondern allein durch den Glauben an Jesus Christus. Deshalb glauben wir an Christus Jesus, um in ihm gerechtfertigt zu werden (Galater 2,15.16). Glaubt also nicht, ermahnt er, dass ihr euch je durch Opfer und Räucherwerk vom Vorwurf der Sünde befreien könntet, sondern versteht, dass ich derjenige bin, der eure Sünden auslöscht und nicht an sie denkt; denn wir sind durch die große Barmherzigkeit desjenigen gerechtfertigt worden, der unsere Übertretungen nicht im Gedächtnis behalten wollte (Titus 3,5). Nur das allein rettet die Menschen auf Erden, die einen schwachen Geist haben und zur Sünde neigen, denn, so sagt er, das Denken des Menschen ist von seiner Jugend an dem Bösen zugewandt (1. Mose 8,21). Deshalb sagt auch der heilige David, wenn er an die Sünden der Menschen denkt, mit Recht: „Wenn du, Herr, zur Ungerechtigkeit aufrufst, wer kann bestehen? Denn du hast die Reinigung.“(Psalm 129:3, 4). So erweist der Gott aller Barmherzigkeit seine Gnade und nimmt durch sein Erbarmen und seine göttliche Vergebung die Schuld und Verfehlungen von denen, die in sie gefallen sind. Doch lässt er nicht zu, dass die Erlauchten selbst die Gnade desjenigen erkennen, der sie rechtfertigt. Und wir werden feststellen, dass dies selbst für die Heiligen von großem Nutzen war. So singt der gesegnete David und sagt nirgends: „Ich erkenne meine Verfehlung, und meine Sünde drängt sich vor mir auf“ (Psalm 50,5), und zudem: „Ich will meine Verfehlung bekennen und für meine Sünde Sorge tragen“ (Psalm 37,19). Deshalb will ich, spricht er, deiner Übertretungen nicht gedenken, sondern du sollst ihrer gedenken, und wir wollen geprüft werden. Du sollst sie bekennen, dann wird dir ganz gewiss vergeben werden, wie geschrieben steht: „Wer sich selbst für gerecht hält, ist ein Evangelist im ersten Wort“ (Sprüche 18,17); und weiter: „Sei nicht beschämt, deine Sünden zu bekennen“ (Sirach 4,30). Dieses Gebot hielt der hochmütige Pharisäer nicht ein, den der Retter im Gleichnis des Evangeliums betend in der Versammlung darstellt. Er leidet unter großer Unhöflichkeit und sagt aus leerem Hochmut: „O Gott, ich danke dir, dass ich nicht wie die anderen Menschen bin, Räuber, Ungerechte, Ehebrecher oder wie dieser Zöllner; ich faste zweimal in der Woche, und gebe den Zehnten von allem, was ich einnehme“ (Lukas 18,11.12). Er ließ es sich nicht nehmen, über seine Sünden zu sprechen; deshalb wurde er als hochmütiger Mann und Lügner verurteilt, denn niemand ist rein von Unreinheit und wir alle sündigen viel (Jakobus 3,2). Der Zöllner hingegen erkannte seine Sünden und bekannte sie; er schlug sich an die Brust und sagte: „Gott, sei mir, dem Sünder, gnädig“ (Lukas 18,13). So ist derjenige gerechtfertigt, der seine Sünden bekennt und den Schmutz seiner Abscheulichkeit nicht verbirgt, damit er gereinigt werde.

Doch aus Meiner Güte, Langmut und Barmherzigkeit will Ich all eure Vergehen durch die Besprengung und das Blut des Neuen Bundes tilgen: Ich möchte die alte Anklageschrift, die gegen euch erhoben war, auslöschen und werde eurer Sünden nicht mehr gedenken, die Ich euch durch die Taufe erlassen werde, sofern ihr glauben wollt. Erinnere Mich also daran; wenn du Mir mit Recht etwas entgegnen kannst, so höre Ich bereitwillig zu, damit wir zusammen urteilen und du beweisen kannst, dass Ich dir nicht gegeben habe, was dir zusteht. Diesen Gedanken finden wir auch in der ausführlicheren Form bei Micha: „Mein Volk, was habe ich dir angetan? Antwortet Mir. Denn Ich habe euch aus dem Land Ägypten geführt und euch aus dem Haus der Knechtschaft befreit, und Ich habe Mose, Aaron und Mirjam vor euch gesandt“ (Micha 6,3-4). Im fünfzigsten Psalm sagt David zu Gott, dass „du in deinen Worten gerecht wirst und vor Gericht bestehen kannst“ (Psalm 50,6). Daher sprich, wenn du etwas zur Rechtfertigung vorbringen kannst. Der Sinn ist: Ich will nicht zuerst gegen dich sprechen, damit du nicht sagst, dass du von der Fülle der Worte überwältigt wirst; vielmehr sollst du dich verteidigen, wenn du etwas Wesentliches hast, um zu zeigen, dass du unverdient leidest. Damit du jedoch verstehst, dass Ich dir nicht wegen deines Verdienstes vergeben habe, sondern aufgrund Meiner Güte, verweise Ich auf deine Väter und Vorfahren, damit du erkennst, dass du als Sünder geboren wurdest. Dein Vater war der erste, der in der Wüste sündigte, das gesamte Volk Israel. Auch dein Stammvater Abraham wird der Sünde überführt, denn er antwortete dem Herrn, der seinem Nachkommen das verheißene Land versprach: „Daran erkenne ich, dass ich es erben werde“ (1. Mose 15,8). Und deine Fürsprecher sind von Mir abgewichen: Aaron und Mose am Wasser des Streites, die als Vermittler zwischen Mir und dir sprachen (Numeri 20). Damit wir begreifen, dass diese Erklärung nicht übertrieben ist, folgt: Ich habe die Anführer der Heiligen als unrein angesehen, wie du auch in dem Psalm singst: Sie wurden am Felsen ihres Gerichts verbrannt (Psalm 140,6). Von ihnen wird gesagt, dass Ich sie für unrein hielt, weil sie das verheißene Land nicht betreten durften. Und Ich überließ Jakob der Vernichtung und Israel der Verachtung, sodass keiner derer, die aus Ägypten ausgezogen waren, bis auf zwei in Juda gelangen konnte, sondern ihre Leichname in der Wüste blieben. Denn die Siebzig, die von sich aus hinzufügten: „Sprich du zuerst von deinen Verfehlungen, damit du gerecht wirst“, ruft Gott zur Buße auf, damit sie ihre Übertretungen und Mängel erkennen und Vergebung empfangen können. Auch steht geschrieben: „Wer sich selbst gegenüber gerecht ist, der hat ein gutes Wort im Anfang“ (Sprüche 18,18). Von ihren Anführern und Vätern wird gesagt, dass sie das Heilige des Herrn entweihten, indem sie nicht dem Gesetz Gottes dienten, sondern den Überlieferungen und Vorschriften der Menschen folgten; um ihretwillen ging Jakob verloren, und Israel wurde aus seinem Land vertrieben und lebte als Exil auf der Erde und war dem Verderben ausgeliefert.