Man predigt wohl viel, aber sie halten's nicht; man sagt ihnen genug, aber sie wollen's nicht hören.
ראית רָא֥וֹת רַבּ֖וֹת וְלֹ֣א תִשְׁמֹ֑ר פָּק֥וֹחַ אָזְנַ֖יִם וְלֹ֥א יִשְׁמָֽע׃
4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Aber sie waren nicht nur zu jener Zeit im Dunkeln, sondern auch lange zuvor; deshalb wird ergänzt: "Du hast viele Dinge wahrgenommen, doch nicht erkannt; weder einmal noch zweimal, sondern du hast viele Dinge wahrgenommen, doch nicht erkannt."
Zu Recht bezeichnet er die, die den Götzen huldigten, als blind und taub. Wie der weise Paulus feststellt: "Der Gott dieses Zeitalters hat den Verstand der Ungläubigen verblendet, damit das Licht des Evangeliums von der Herrlichkeit Christi nicht auf sie leuchte" (2. Kor. 4, 4). Diese Aussagen beziehen sich insbesondere auf die Israeliten, die zwar die Möglichkeit hatten, ihren Verstand mit göttlichem Licht zu erleuchten, da das Gesetz ihnen das Licht der himmlischen Erkenntnis vermittelte, dennoch entschieden sie sich törichterweise, in Dunkelheit zu wandeln und sich in trügerische Netze zu verstricken.
In einer anderen Hinsicht waren sie ebenfalls blind: Nichts hinderte sie daran, ihren Schöpfer in der Schönheit seiner Schöpfung zu betrachten. Denn, wie der weise Paulus erklärt, ist das Unsichtbare Gottes seit der Schöpfung der Welt an seinen Werken erkennbar, ebenso seine ewige Macht und Gottheit (Röm. 1, 20). Dennoch gerieten sie in solch eine Unvernunft, dass sie den Gebildeten zuriefen: "Ihr seid unsere Götter." Der Prophet bezog sich nicht auf die Nationen der Heiden, sondern auf die Nachkommen Israels, wie er deutlich macht: "Wer blind ist, sind nicht meine Knechte? Und wer taub ist, sind die, die sie besitzen?" Das Volk, das unter der Herrschaft ihrer Führer stand, wurde blind und fiel durch die Nachlässigkeit ihrer Leiter in ein solches Maß; sie waren verantwortlich für ihre Unwissenheit und die Lehrmeister des Irrtums. Die Toren waren jene, die über sie herrschten und das Los der Herrschaft über sie erhalten hatten. Obwohl sie äußerlich die Herrlichkeit Gottes sahen und diese lange Zeit erfuhren, wichen sie dennoch ab, weil sie dem klaren Befehl Gottes nicht folgten: "Niemand außer mir soll euer Vater sein" (2. Mose 20, 3).
Da sie, im Bewusstsein der göttlichen Offenbarung, samt ihren Untergebenen zum Abfall übergingen, ist der Prophet erstaunt und spricht: "Die Knechte Gottes sind verblendet." Doch was ist der Grund für ihre Verblendung? Freiwillig, erklärt er, habt ihr dies gewählt; denn es war euch möglich, oft die Herrlichkeit Gottes zu sehen und zu hören sowie zu erkennen und zu verstehen, was geschrieben steht. Dennoch habt ihr euch nicht darum gekümmert, es zu bewahren, noch habt ihr ernsthaft das Streben gezeigt, euer Ohr für die heiligen Gesetze zu öffnen. Daher sind die Vergehen des Volkes Israel nicht zu rechtfertigen. Obwohl sie die Wahrheit hätten erkennen können, da sie das Gesetz als Richtschnur hatten, waren sie dennoch gleich den Blinden, deren Ohren vergeblich sind, weil sie die heiligen Gesetze nicht hören wollten.
Um Einspruch zu vermeiden, dass „die, die man Taube nennt, nicht hören können“, wird gesagt: „Durch Hören werdet ihr hören, und doch werdet ihr nicht begreifen“ (Jesaja 6,9).
Die Blindheit der Sehenden
Wie sie blind und taub geworden sind, wird deutlich durch die Worte: „Ihr habt viel gesehen, doch nichts erkannt“ (Jes 42,20). Bereits wurde gesagt: „Mit euren Ohren werdet ihr hören und nicht verstehen, mit euren Augen werdet ihr schauen und nicht sehen. Denn das Herz dieses Volkes ist verhärtet“ (Jes 6,9-10). Man erkennt, dass dieser Hinweis auf das beschnittene Volk gerichtet ist. Doch der Herr hatte sich entschlossen, um seiner Gerechtigkeit willen, das Gesetz zu erhöhen und zu verherrlichen (Jes 42,21). Dennoch gaben sie sich ihren inneren Feinden hin und wurden zu einem verwüsteten und ausgeplünderten Volk, das in den Gefängnissen seiner Seele gefangen und in seinen eigenen Häusern eingeschlossen war (Jes 42,22). Denn in diesen Überlegungen, die sie vor Christus versteckten, indem sie ihren eigenen Weg wählten, befindet sich das Gefängnis ... und es gibt keinen Befreier, keinen Erlöser, niemanden, der ruft: „Gib es zurück!“ (Jes 42,22).
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