Apostelgeschichte 28,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Doch wir möchten dich hören.“ Zugleich äußern sie schon im Voraus ihre Meinung, indem sie hinzufügen: „Denn uns ist bekannt, dass über diese Lehre überall gestritten wird.“

Sie sagten nicht: Wir widersprechen, sondern: „Überall wird gestritten“, um die Verurteilung von sich abzuwenden. „Wir möchten von dir hören, wie du denkst.“

Sieh, wie auch sie milde sprechen. „Wir möchten hören“, sagen sie. Zugleich wollen sie auch jene rechtfertigen. Darum kamen sie auch am festgesetzten Tag.

Dies zeigt, dass sie sich nicht ganz im Recht glaubten und Scheu empfanden. Hätten sie keine Scheu empfunden, dann wären sie zusammengekommen und hätten ihn sofort angegriffen.

Jetzt aber wagten sie das nicht und kamen nicht plötzlich. Auch ihr häufiges Kommen zeigt, dass sie Scheu empfanden.

Die Juden nennen den Glauben an Christus eine Häresie. Doch siehe, auch sie bezeugen, dass Christus überall verkündigt wird, obwohl nicht alle diese Verkündigung annehmen. Einige von den Juden und Griechen widersetzen sich ihr sogar.

Als er die Lehre vortrug, hielt er es für nötig, seine eigenen Umstände zu berühren. Er nahm an, sie seien ihnen in gewissem Maß bekannt. Darum musste er einen Verdacht beseitigen.

Doch er erfuhr, dass die römischen Juden nichts von ihm gehört hatten. Als Paulus erklärte, er sei um der Hoffnung Israels willen gebunden, baten sie ihn, seine Gedanken darüber darzulegen.

Wir haben, sagten sie, gehört, dass über diese Lehre viel gestritten wird. Paulus setzte einen Tag fest und legte ihnen die Lehre vom Reich Gottes dar.

Aus Mose und den Propheten bewies er, dass Jesus der wahre Messias ist. Doch seine Predigt fand nur bei wenigen Glauben. So musste er die Rüge Jesajas gegenüber seinen Zeitgenossen wiederholen (Apg 28,26-28).

Auf die Rede des Apostels antworteten die Juden, sie kennten ihn nicht nur nicht, sondern hätten auch nichts von ihm gehört. Wahrscheinlich sagen sie dies aus Verstellung, obwohl der Beweggrund einer solchen Verstellung schwer zu bestimmen ist.

Denn es ist schwer anzunehmen, dass die römischen Juden, die in lebhaftem Verkehr mit Jerusalem standen und vom Christentum wussten, bis dahin nichts von dem Hauptprediger der christlichen Lehre gehört hätten. Gegen ihn war das Judentum überall am stärksten gerüstet.

Da sie ihn also nicht beurteilen könnten, ob er schuldig oder im Recht sei, äußerten sie dennoch den Wunsch, von ihm seine Denkweise zu hören.

Die Antwort der Juden war sehr diplomatisch. Spaltungen in ihrer eigenen Mitte, die infolge von Streitigkeiten über Christus entstanden waren, hatten bei allen einen solchen Unwillen gegen sie erregt, dass sie etwa zehn Jahre zuvor durch einen Erlass des Kaisers Claudius einer verderblichen und schmachvollen Vertreibung aus Rom ausgesetzt waren.

Dieser Erlass wurde zwar nicht mit aller Strenge ausgeführt. Doch wollten sich die Juden einer so verderblichen Bedrängnis nicht noch einmal aussetzen.

Darum gaben sie eine unbestimmte Antwort. Sie erklärten, soweit dies wahr ist, wissen wir nicht, dass sie weder schriftlich noch mündlich irgendeine schlechte Nachricht über den Apostel erhalten hätten.

„Wir haben weder Briefe erhalten“ und so weiter: Die Juden sagen die Unwahrheit oder nicht die volle Wahrheit. Wenn sie von Streitigkeiten über die christliche Lehre gehört hatten (V. 22), konnten sie von Paulus nicht nichts gehört und nichts gewusst haben.

Er war ja fast der Hauptträger und Prediger dieser umstrittenen Lehre. Vielleicht hatten sie in der letzten Zeit, zur Zeit des Prozesses des Paulus vor Festus, als er das Gericht des Kaisers verlangte, weder Briefe noch mündliche Nachrichten über ihn erhalten.

Von der früheren Tätigkeit des Apostels aber konnten sie unmöglich nichts gehört haben. Ziel und Grund dieser Verstellung der Juden sind schwer zu verstehen.

Die Antwort der römischen Juden auf die erste Rede des Apostels Paulus war ziemlich zurückhaltend und ausweichend. Sie errieten sofort, wovon Paulus verhüllt zu ihnen sprach.

Sie erklärten sich bereit, über diese nach ihrer Meinung strittige Lehre zu hören, doch nicht jetzt, sondern zu einer anderen Zeit.

Nach der Erklärung des heiligen Johannes Chrysostomus „stimmen sie ihm nicht zu und gehen, nachdem sie von ihm eine Rüge gehört haben, weg, ohne etwas zu sagen zu wagen. Denn hier war es ihnen nicht mehr erlaubt, etwas gegen ihn zu unternehmen. Erstaunlich ist, wie alles, nicht nur das, was unserer Sicherheit dient, sondern auch das Gegenteil, uns zum Guten gewendet wird.“