Höret, ihr Tauben, und schauet her, ihr Blinden, daß ihr sehet!
הַחֵרְשִׁ֖ים שְׁמָ֑עוּ וְהַעִוְרִ֖ים הַבִּ֥יטוּ לִרְאֽוֹת׃
5 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Es handelte sich um eine Taubheit und Blindheit, nicht im physischen Sinne, sondern im spirituellen. Physische Taubheit kann uns wenig schaden – sie ist häufig sogar eine Quelle der Weisheit, wie es heißt: „Ich habe wie ein Tauber nicht gehört, und wie ein Stummer habe ich meinen Mund nicht aufgetan“ (Psalm 37,14); doch die geistige Taubheit nimmt uns stets die Gnade.
Zu Recht beschreibt er diejenigen, die den Götzen huldigen, als taub und blind, wie es der weise Paulus formuliert: "Der Gott dieses Zeitalters hat den Verstand der Ungläubigen verblendet, damit das Licht des Evangeliums von der Herrlichkeit Christi nicht auf sie leuchte" (2. Kor. 4, 4). Diese Aussage bezieht sich vor allem auf die Israeliten, die, obgleich sie in der Lage gewesen wären, ihren Geist mit göttlichem Licht zu erfüllen – denn das Gesetz hatte ihnen das Licht der himmlischen Erkenntnis gegeben – dennoch törichterweise in der Dunkelheit wandelten und sich in trügerische Fänge begaben.
Sie waren noch aus einem anderen Grund blind: Nichts hinderte sie daran, ihren Schöpfer in der Pracht der Schöpfung zu erkennen; wie der weise Paulus anmerkt, ist das Unsichtbare Gottes von der Schöpfung der Welt an durch die Werke sichtbar, sowie seine ewige Kraft und Gottheit (Röm. 1, 20). Dennoch fielen sie in eine derart gedankenlose Haltung, dass sie zu den Verschmolzenen sagten: "Ihr seid unsere Götter." Und der Prophet bezog sich nicht auf die Heiden, sondern auf die Nachkommen Israels, wie sein Hinweis zeigt: "Wer blind ist, sind nicht meine Knechte? Und wer taub ist, sind die, die sie besitzen?" Denn das Volk, das unter ihrer Herrschaft stand, wurde blind und fiel durch die Nachlässigkeit seiner Führer in solch einen Zustand; sie trugen die Verantwortung für ihre Unkenntnis und waren die Lehrer des Irrtums. Die Toren waren die, die über sie herrschten, d.h. diejenigen, die die Macht über sie erlangt hatten. Obwohl sie äußerlich die Herrlichkeit Gottes gesehen und lange Zeit erfahren hatten, wurden sie doch treulos, weil sie sich weigerten, Gott zu gehorchen, der klar sagte: "Niemand außer mir soll euer Vater sein" (2. Mose 20, 3). Indem sie zusammen mit ihren Untergebenen vom rechten Weg abwichen, ist der Prophet erstaunt und äußert: "Die Knechte Gottes sind verblendet." Und was führte zu ihrer Blindheit? Freiwillig, legt er dar, haben sie sich so verhalten; denn es war ihnen möglich zu wachen, oft die (Herrlichkeit Gottes) zu sehen und zu hören, zu wissen und zu verstehen, was geschrieben steht; doch sie haben sich nicht darum gekümmert, es zu bewahren oder haben keine Sorge oder Anteil daran gezeigt, die heiligen Gesetze zu hören. Die Vergehen der Juden sind daher nicht zu rechtfertigen. Denn obwohl es ihnen möglich war, die Wahrheit zu erkennen und das Gesetz als Richtschnur zu haben, glichen sie jenen, die keine Augen besitzen und deren Ohren vergeblich vor ihrem Kopf sind, weil sie die heiligen Gesetze nicht hören wollten.
Hört und seht: Es ist bekannt, dass einige Menschen mit perfektem Gehör die Worte Gottes vernehmen können. Doch was gilt für diejenigen, die diese Fähigkeit nicht besitzen? Die Tauben werden hören, und die Blinden werden sehen (Jes 42,18). Darüber hinaus: Mein Mund hat sich geöffnet und meinen Geist gezeichnet (Ps 118,131). Und: Er hat den Sündern die Zähne zerbrochen (Ps 3,8). All diese Ausdrücke beziehen sich auf die geistlichen Fähigkeiten, die erforderlich sind, um die himmlische Nahrung und das göttliche Wort aufzunehmen.
Höre, Glusias, und du Blinde, schaue, schaue. Wo sind die Blinden, die Meine Diener sind? Dies wird von den Nachkommen Israel gesagt. Und taub ist Mein Gesandter, den Ich gesandt habe? Es handelt sich um den Boten, den Ich nach Babylon gesandt habe, weil er nicht auf Meinen Ruf hören wollte. Wer ist blind, wenn nicht der, der besitzt? Dies gilt auch für die Könige Israels, die in die Gefangenschaft geführt wurden.
Um zu verdeutlichen, dass die Ausdrücke „Taube, höre, und Blinde, sehe, um zu sehen“ nicht nur auf das heidnische Volk angewendet werden können, das zuvor taub und blind war (wie dies durch eine unkluge Auslegung vonseiten der Juden versucht wird), belegt die prophetische Ansprache selbst, wer als taub und blind zu verstehen ist. Er fragt: Wer ist blind, wenn nicht mein Diener, und taub, wenn nicht der, zu dem ich meine Boten gesandt habe?
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS