Jesaja 43,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denkt nicht, dass der Gezeugte nicht Gott ist, sondern dass der Geschaffene nicht Gott sein kann. Ihr seht, er führt uns immer wieder die Ewigkeit und seine schöpferische Kraft vor Augen; so wie er uns als Beweis für die Gottheit das Ungezeugte präsentiert hat, zeigt er uns nun auch die vorahnende Kraft. Durch solche Zeichen und Beispiele offenbart er uns Gott.

So spricht auch unser Heiliger über die Juden: 'Wenn ich aber von mir selbst Zeugnis gebe, so gebe ich auch von mir selbst Zeugnis; denn ich weiß, woher ich gekommen bin und wohin ich gehe' (Johannes 8,14); und weiter: 'Ich bin es, der von mir selbst Zeugnis gibt, und der Vater, der mich gesandt hat, gibt Zeugnis von mir' (Johannes 8,18). Und wahrlich, die Stimme Gottes ist allmächtig, Zeugnis abzulegen über alles, was er über seine Herrlichkeit und Exzellenz äußern möchte; aber auch die Stimme der Heiligen und das Bewusstsein, das ihm alles zuschreibt, was der Natur eigen ist, die über alle Naturen hinausgeht, folgen in zweiter Hinsicht. Daher richtet er sich, indem er die heiligen Propheten als Zeugen heranzieht, an die Höchsten und an sich selbst sowie an seinen Sohn; denn für diejenigen, die einen gesunden Geist besitzen, genügt die Stimme Gottes für die vollkommene Gewissheit. Dies habe ich nicht vergeblich zu euch gesagt, spricht er, sondern damit ihr glaubt und mir vertraut, und erkennt, dass ich es bin; denn aus Erkenntnis entsteht der Glaube, und aus Glauben der Verstand; wenn ihr jedoch nicht glaubt, könnt ihr es nicht verstehen, spricht er (Jesaja 7,9). Ihr müsst glauben, dass vor mir kein Gott war und nach mir kein Gott sein wird. Wahrhaftig, vor ihm existierte kein anderer Gott, denn er ist der Anfang aller Dinge und steht über allem Verstand – und nach ihm wird nichts sein; er bleibt gleich (1. Korinther 12,5.6.11; Hebräer 13,8) und hat ein unveränderliches Wesen sowie eine dauerhafte Oberherrschaft über alle Dinge und ein ewiges Reich. Denn er, der keinen Anfang des Seins hat, zu welchem Ende könnte er gelangen?

Sollte es an Vollkommenheit mangeln, sei es in Güte, Macht, Weisheit, in der Zeit oder am Ort, so könnte man nicht mehr von Gott sprechen. Die Einheit in allen Aspekten spricht vielmehr für einen einzigen Gott als für viele. Und falls es viele Götter gäbe, wie könnte dann ihre Unbeschreiblichkeit gewahrt bleiben? Denn wo einer ist, kann es keinen weiteren geben. Wie könnte die Welt von mehreren regiert werden, ohne dass sie nicht zerstört oder in Unordnung geraten würde, wenn es Streit zwischen diesen Regierenden gäbe? Unterschiedlichkeit führt zu Konflikten. Wenn jedoch behauptet wird, dass jeder von ihnen seinen eigenen Bereich regiert, wer hätte dann eine solche Ordnung geschaffen und die Trennung zwischen ihnen vorgenommen? Das müsste Gott sein. Daher gibt es nur einen Gott, vollkommen, unbeschreiblich, Schöpfer aller Dinge, Erhalter und Herrscher über allem, was vollendet ist. Hinzu kommt, dass der Eine aus einer natürlichen Notwendigkeit der Ursprung der beiden ist.