Ich, ich bin der HERR, und ist außer mir kein Heiland.
אָנֹכִ֥י אָנֹכִ֖י יְהוָ֑ה וְאֵ֥ין מִבַּלְעָדַ֖י מוֹשִֽׁיעַ׃
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Er spricht: Ihr habt Mich nicht darum gebeten oder überredet, euer Erlöser zu werden, sondern Ich habe eure Freiheit aus Meinem Willen gewünscht. Glaubt nicht, dass diese Freiheit ohne Grund entstanden ist. Ich selbst habe sie angekündigt und dann Wirklichkeit werden lassen.
Erhebt eure Stimmen als Zeugen, spricht er, denn ich bin der alleinige Gott, der war und der kommen wird; ich bin der Einzige, der Rettung gewährt. Bereits seit den frühesten Zeiten habe ich dieses Heil angekündigt und die Verheißung erfüllt, denn ich habe in Christus befreit. Ich habe euch zurechtgewiesen, und in euch ist kein Fremder. Die Kinder Israel vergaßen gelegentlich die heiligen Gebote, die der weise Mose erhielt, und schätzten die weltlichen Freuden höher als Gott; infolgedessen gerieten sie in Gefahr, als Feinde sie angriffen. In ihrer Not aber riefen sie den herbei, der stets zur Rettung bereit ist. Aus diesem Grund ermahnte er sie durch Jeremias Worte: "Und zur Zeit ihrer Bitterkeit werden sie sagen: Steh auf und erlöse uns!
Und wo sind deine Götter, die du dir gemacht hast, dass sie sich aufmachen und dich erretten zur Zeit deiner Trübsal" (Jeremia 2:27, 28). So habe ich euch, die Nachfahren Israels, oft getadelt, und ihr habt erkannt, dass kein Gott unter euch war, also kein Fremder, denn keiner konnte euch retten. Der Erlöser bin somit ich allein. So seid ihr Zeugen, und auch ich werde für mich selbst Zeugnis ablegen, spricht der Herr, oder wie es Christus formuliert: "Wer mich bekennt vor den Menschen, den will auch ich bekennen vor meinem Vater im Himmel" (Matthäus 10,32). Bezeugt, dass ich der bin, der von Anfang an bis zur Gegenwart die Zukunft kennt und in der Lage ist, die, die nach Gemeinschaft mit mir streben, ohne Entgelt zu retten, sodass niemand das, was auserwählt wurde, aus meiner Hand reißen kann; denn es gibt niemanden, der aus meiner Hand reißen kann: Ich will handeln, und wer wird es verhindern? Er hat, wie er sagt, die Berufung der Völker erfüllt oder die Verirrten gerettet, und wer kann ändern, dass es nicht so sei? Dass niemand die von ihm Geretteten aus Gottes Hand entrücken wird, das sichert der Heiland selbst, indem er sagt: "Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir; und ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden in Ewigkeit nicht verloren gehen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen. Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist der Gott aller, und niemand kann sie aus der Hand meines Vaters reißen" (Johannes 10,27-29). Offensichtlich wird hier dasselbe bezeugt: Niemand kann aus meiner Hand gerissen werden.
Heiland und Gott
Das doppelte Zeugnis findet sich ebenfalls im heiligen Evangelium: Der Herr Christus wandte sich an die Juden und sagte: "Es steht in eurem Gesetz geschrieben, dass zwei Menschen wahres Zeugnis ablegen. Ich selbst gebe Zeugnis von mir, und der Vater, der mich gesandt hat, gibt ebenfalls Zeugnis von mir" (Joh 8,17-18). "Ich, ich bin der Herr, und es gibt keinen Retter außer mir" (Jes 43,11). Dies bezeugt die Einheit der göttlichen Wesenheit. Dass der Herr Christus in den heiligen Schriften als Erlöser bezeichnet wird, wird ebenso von den Anhängern des Arius und des Eunomius anerkannt. Wenn es außerhalb von Ihm keinen Erlöser gibt und Christus als Erlöser benannt wird, ist es evident, dass er zur einen, göttlichen Natur gehört. Sollte dies nicht der Fall sein, wie die Gotteslästerer behaupten, dann wäre er auch kein Erlöser. Wenn er jedoch Erlöser ist, dann ergibt sich, dass er demselben Wesen angehört, dem es allein zusteht, die Erlösung zu gewähren.
Gott ist einzig und existiert nicht in Vielzahl, dessen sind sich diejenigen gewiss, die an die heiligen Schriften glauben. Denn: „Vor mir war kein Gott, und nach mir wird keiner sein ... Und es gibt keinen außer mir“ (Jes. 43:10-11). Gegenüber denjenigen, die die göttliche Offenbarung nicht anerkennen, führen wir folgendes Argument an: Gott ist vollkommene und makellose Güte, Weisheit und Macht – ohne Anfang, unendlich, vor aller Schöpfung existent, unbegrenzt und in allem vollkommen. Wenn wir also viele Götter zulassen, müsste es erforderlich sein, Unterschiede zwischen ihnen zu erkennen. Existiert kein solcher Unterschied, dann gibt es in Wahrheit nur einen Gott. Sollten Unterschiede bestehen, wo bleibt dann die Vollkommenheit?
Mangel an Vollkommenheit, sei es in Güte, Macht, Weisheit, Zeit oder Raum, würde bedeuten, dass es keinen Gott mehr gibt. Einheit in Vollkommenheit spricht eher für einen als für viele Götter. Und wenn es viele Götter gäbe, wie könnte ihre Unbeschreiblichkeit gewahrt bleiben? Wo es einen gibt, kann kein anderer existieren. Wie könnte die Welt von vielen Göttern geleitet werden, ohne in Chaos zu geraten oder zerstört zu werden durch Konflikte unter ihnen? Denn Vielfalt führt stets zu Streit. Falls jedoch jeder seine eigene Herrschaft ausübt, wer hat dann diese Ordnung geschaffen und die Trennung zwischen ihnen festgelegt? Dies wäre Gott selbst. Daher gibt es nur einen Gott: vollkommen, unermesslich, Schöpfer aller Dinge, Erhalter und Herrscher, über und vor allem, was vollkommen ist. Zudem ist dieser eine Gott in seiner natürlichen Notwendigkeit auch der Anfang zweier Dinge.
Verborgene Gottheit
Es ist ausreichend belegt, dass Gott existiert und dass Sein Wesen unermesslich ist. Dass Gott der Eine ist und nicht viele, ist denjenigen gewiss, die an die göttlichen Schriften glauben. Der Herr erklärt zu Beginn Seines Gesetzes: „Ich bin der Herr, euer Gott, der euch aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, herausgeführt hat; ihr dürft keine anderen Götter neben mir haben“ (Ex 20,2); weiterhin spricht Er: „Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, der Herr ist einer“ (Dtn 6,4); und bei dem Propheten Jesaja lesen wir: „Ich bin der Herr im Ersten und im Letzten bin ich derselbe“ (Jes 41,4); „vor mir war kein Gott, und nach mir soll keiner sein... und es gibt keinen Retter außer mir“ (Jes 43,10-11).
In den heiligen Evangelien sagt der Herr zum Vater: „Das ist das ewige Leben, dass sie Dich, den einzigen wahren Gott, erkennen“ (Joh 17,3).
Mit denen, die der göttlichen Schrift nicht glauben, wollen wir folgendermassen argumentieren: Gott ist vollkommen und fehlerlos in Güte, Weisheit und Macht - anfangslos, unendlich, präexistent, unbegrenzt und mit einem Wort, vollkommen in allen Aspekten. Wenn wir also viele Götter annehmen, müssen wir einen Unterschied zwischen diesen erkennen. Gibt es keinen Unterschied, dann bleibt es bei der Eins und nicht bei der Vielheit; besteht jedoch ein Unterschied, wo bleibt dann die Vollkommenheit? Wenn es an der Vollkommenheit mangelt, sei es an Güte, Macht, Weisheit, Zeit oder Ort, ist Gott nicht mehr. Die Einheit in allem deutet vielmehr auf einen einzigen Gott hin als auf viele.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS