Jesaja 45,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wird betont, dass nicht nur die Materie geschaffen wurde, sondern auch die Strukturen und der Raum, denn die Erde war zu Beginn unbeweglich und unsichtbar (Gen 1,2), unansehnlich und von Wasser umhüllt. Er, Gott, der die Erde gestaltet und ihr Wesen gibt, ist nicht einfach in Teilen, wie es die unverschämten Griechen lehrten, die einige Götter als unterirdisch und andere als himmlisch bezeichneten. "Einer", sagt Er, "ist der Gott der ganzen Welt"; Seine Herrschaft über die Erde ist so überwältigend, dass alles Sichtbare von Ihm zeugt. Doch selbst das reicht nicht aus, denn niemand vermag es, würdig über Ihn zu sprechen, und niemand kann Ihn umfassend begreifen. Aquila und Theodotion interpretieren: Hier spricht der Herr, der die Himmel hervorbringt; er ist der Gott, der die Erde schafft und sie vollkommen macht. Dies erfordert eine tiefere Auslegung. Alles, was Gott ins Dasein gerufen hat, ist ihm nicht fern. Er, der alle Dinge in seiner Hand hält und regiert, ist ständig damit beschäftigt, Neues zu schaffen und aufzubauen. Die Septuaginta berichtet: Er schuf alles in vollkommener und vollständiger Form, und Er erkannte, was er geschaffen hat; andere sagen: Er bereitete vor, Er stellte her; die Septuaginta ergänzt: Er offenbarte, was durch viele Wasser verborgen war. Zu Beginn gab es keine klare Trennung, vielmehr waren Wasser und Erde miteinander vermischt. Eine Wassermasse zurückzudrängen und die Erde trocken sichtbar zu machen, ist ein Werk außergewöhnlicher Kraft. Dies können wir jetzt erleben, wenn das Meer aufgewühlt ist und die wilden Wellen drohen, die Erde vollständig zu überspülen. Es ist offensichtlich, dass Gott die Erde von Anfang an so eingerichtet hat und nicht umsonst geschaffen hat, sondern damit sie die Behausung seiner Geschöpfe sei. Siehe, das Meer selbst wurde befähigt, die göttliche Verheißung zu glauben, dass Gott die Menschen erlösen und nicht vernichten würde. Es ist nicht umsonst, dass er es erschaffen hat. Woanders heißt es: "Hast du alle Menschen umsonst erschaffen?" (Psalm 88,48). Die Erde wurde für euretwillen geschaffen und zur Behausung bereitet, damit sie euch nährt und versorgt. Ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen.

Nachdem er das Kommen Christi, unseres Erlösers, vorausgesagt und die Zeit des Heils angedeutet hat, in der all jene, die die Dunkelheit der alten Unkenntnis hinter sich lassen, zum Licht des wahren Wissens über Gott finden werden, gibt er sowohl den Juden als auch den Heiden die notwendige Lehre und fügt die deutlich erkennbaren Zeichen hinzu, durch die sie eindeutig verstehen können, dass er der Gott und Schöpfer aller Dinge ist und dass es neben ihm keinen Gott gibt. Deshalb spricht er: „So spricht der Herr“ und nicht einfach „Herr“ (da es viele gibt, die diesen Titel zu Unrecht tragen), sondern derjenige, der durch seine eigene Natur und Wahrheit das verkörpert, was er genannt wird, und der aufgrund seiner Taten mit unvergleichlicher Herrlichkeit ausgestattet ist. Denn er ist der Schöpfer des Himmels. Die Schaffung des Himmels, die Offenbarung der Erde und die Festlegung ihrer Grenzen sind erhabene Beweise seiner höchsten Herrlichkeit und allmächtigen Kraft. Er hat sie geformt, das heißt, nachdem sie im Abgrund verborgen und unstrukturierter Natur war, hat er sie sichtbar und geordnet gestaltet und die Grenzen festgelegt; gemäß den Worten im Buch Genesis: „Die Wasser sollen sich voneinander scheiden, und das trockene Land werde sichtbar“ (Gen 1,9). So trat es aus den Wassern hervor, und er setzte es, in Wasser gehüllt und unfruchtbar, auf spezielle Weise in Szene, indem er Schleusen und Tore über den Abgrund setzte und es wunderbar von den Wassern trennte. Dass er es in einen solchen Zustand brachte, dass es nicht nur sichtbar, sondern auch bewohnbar sein sollte durch Geschöpfe, die aus ihm geformt wurden, so wie der Himmel heilige Engel hat, hat er im Voraus angekündigt, indem er sagte: „Du sollst es nicht vergeblich erschaffen, sondern als Behausung.“ Für die, die dort leben, ist es ein Schiff und ein Zuhause. Wenn es jedoch von ihm erschaffen wurde, gebietet es da nicht die Gerechtigkeit, zu sagen, dass wir einzig und allein geschaffen wurden, um ihn zu verehren und ihn als den Ursprung aller Menschen anzuerkennen, um ihm Danklieder zu singen? Denn wenn er der ist, der den Himmel gemacht und die Erde offenbar gemacht hat und dies nicht umsonst tat, sondern um sie zu bewohnen, welcher andere Gott könnte dann jenseits von ihm existieren? Und wer könnte ihm in Macht und Herrlichkeit das Wasser reichen oder sich ihm auch nur nähern? Ist nicht jedes Geschöpf geringer als diese überragende Herrlichkeit, Macht und Weisheit? Es gibt niemanden, der ihm gleichkommt. Daher ist Gott von Natur nur einer und wahrhaftig, und kein anderer ist überhaupt denkbar. Aber jemand mag fragen: „Wer kennt seinen Plan, und wer kann sagen, ob er jemand anderem die göttliche Herrlichkeit und den göttlichen Titel verleihen will oder nur sich selbst?“ Daher antwortet er: „Ich habe nicht in den dunklen Orten der Erde geredet; ich habe nicht zum Stamm Jakob gesprochen und zur Eitelkeit aufgerufen.“

Doch es ist angemessener, diese Worte als Teil der Botschaft der Apostel zu verstehen, denn Mose sprach nur zu einem Volk in der abgelegenen Wüste, während das Echo der Apostel durch das gesamte Universum hallte und ihre Botschaft bis zu den entferntesten Grenzen der Erde reichte (Psalm 18). Er sagt: „Ich habe nicht zu dem Samen Jakobs gesagt: ‚Sucht mich vergeblich‘; denn ich habe ihnen das Himmelreich verheißen und zunächst zu ihnen erklärt: ‚Ich bin nicht gesandt, sondern nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel‘“ (Matthäus 15,24). Ich sprach die Wahrheit und verkündete die Gerechtigkeit, damit sie, indem sie sich von den Mustern und Zeremonien des Gesetzes abkehren, der Wahrheit des Evangeliums folgen.

Der Prophet, der die babylonischen Gefangenen vor dem Götzendienst warnt und auch jene im Blick hat, die sich schuldig gemacht haben, tadelt die Götzendiener für ihren Übermut und ihre Torheit, die unaussprechliche Gottheit in Bildern zu veranschaulichen und diese Bilder als Gott zu verehren. Eine ähnliche Mahnung erteilt der Apostel Paulus den Athenern, als er in den Straßen Athens ein Heiligtum für einen unbekannten Gott sah (Apg 17,29).