Bei der Betrachtung dieser Worte können wir deutlich erkennen, wer auch die abergläubischsten Heiden umfasst, damit die Macht dessen, der zur Umkehr ruft, als Grund zur Bewunderung gelten kann. Ähnlich wird die Geschicklichkeit der Ärzte besonders gelobt, wenn sie durch fundierte Behandlung Schwerkranke von ihren Leiden befreien. Gott offenbart seine übernatürliche Herrlichkeit besonders dann, wenn er einige derjenigen, die weit vom gerechten Weg abgeirrt sind und sich in die tiefsten Abgründe des Bösen gestürzt haben, zu einem Verlangen nach Tugend bewegt, wodurch sie das Böse ablegen und sich mit Ehre bekleiden. Insbesondere die Ägypter und die Äthiopier, und die Städte von Theben, deren Nachbarschaft die Sabäer umfasst, sind müde geworden. Das Wort „müde“ kann dabei in zweifacher Weise verstanden werden: Es kann bedeuten, dass sie erschöpft sind von der Dunkelheit, unter dem unerträglichen Joch ihres quälenden Peinigers, des Satans, und den Dämonen, die sie als Opfer forderten, oder es kann sich auf ihre frühere Stärke beziehen, als sie sich der heidnischen Bosheit mit aller Macht hielten. Doch als Christus aufleuchtete und das wahre Licht in die Herzen aller sandte, wurde ihre alte Stärke schwach, und sie überließen den Sieg seiner Botschaft. Der Ausdruck über sie ist gewiss nicht irreführend, denn wie der weise Paulus sagt: Wo die Sünde überhand nimmt, da ist die Gnade im Überfluss (Röm. 5,20). Das Land Ägypten ist nun erfüllt von ehrlichen Kirchen, Altären, Versammlungen von Mönchen, Reihen von Jungfrauen sowie einer intensiven Frömmigkeit und Eifer für die Tugend, so dass selbst die Sabäer oder indischen Völker mit in diese Anbetung einbezogen sind. Es ist möglich, die gleiche Entwicklung bei den ägyptischen und äthiopischen Kaufleuten zu beobachten. Diese Ägypter sowie die prominenten Sabäer, die als Verteidiger der dunklen Mächte gelten, werden dem Ruf zur Umkehr nachfolgen und sich von der Täuschung abwenden, um sich dem wahren Glauben zuzuwenden. Sie werden den Weg des Evangeliums beschreiten, geleitet von dessen Gesetzen, und sich auf dem Pfad des auserwählten Lebens bewegen, gebunden durch die Bande der Liebe und die Ketten unaussprechlicher Frömmigkeit, sodass sie sagen werden: Wer kann uns scheiden von der Liebe zu Christus, sei es durch Trübsal oder Verfolgung oder Not (Röm. 8,35). Sie werden dich anbeten und in dir beten; denn in dir wohnt Gott, und es gibt keinen Gott außer dir. Du bist Gott, und wir wissen es nicht, der Retter, der Gott Israels. Denn vor Christus, dem Heiland, soll sich jedes Knie beugen und jede Zunge bekennen (Philipper 2,10-11), und zu ihm reicht jede Grenze des Gebets, denn in Christus bitten wir Gott, den Vater, um unsere Anliegen, und durch ihn bekennen wir, dass in ihm Gott ist und kein anderer Gott. Diese Lehre teilt er uns mit, als er zu seinem Jünger Philippus sagte: "Wie lange bin ich schon bei dir, und du hast mich nicht erkannt? Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir ist? Wer mich sieht, sieht den Vater" (Johannes 14,9-10). Die Aussage „In dir ist Gott, und außer dir ist kein Gott“ hat somit denselben Sinn wie die Worte: "Und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort; dies war ursprünglich bei Gott" (Johannes 1,1-2). Wenn jedoch jemand die Bedeutung dieser Worte ausschließlich Christus zuordnen möchte, so bleibt festzuhalten, dass laut dem göttlichen Paulus in Christus die gesamte Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt (Kolosser 2,9). Er ist Gott selbst, und nicht geteilt in zwei Söhne, sondern in der Weise, dass das Wort ein eigenes Fleisch hat, in dem es wohnt. So ist auch in diesem Gott enthalten, wie die Seele im menschlichen Leib; aber so, dass der eine Sohn Gott ist. Es ist zu beachten, dass das Fleisch des Herrn, wie wir sagen, von einer vernunftbegabten Seele beseelt ist. So besagen sie: Gott ist in dir und es gibt keinen Gott außer dir, welcher der Gott Israels und der Retter ist. Dies ist die Stimme derer, die Buße tun und bereits aus Täuschung und Finsternis ins Licht gelangt sind, die die Wahrheit erkannt haben und den wahren Gott, den Schöpfer und Herrn aller, erkennen. Der Retter Israels wird als der bezeichnet, der Mensch geworden und Fleisch angenommen hat, weil sie glauben, dass er derjenige ist, der auch in den alten Zeiten Israel geholfen hat. Bezugnehmend auf Israel ist nicht nur das irdische Volk gemeint, sondern jeder Mensch, der Gott erkennen kann, denn der Name Israel bedeutet: „Der Geist, der Gott sieht“. Wer Gott mit den Augen des Verstandes sieht, schaut auf das Bild Gottes und des Vaters, das heißt auf den Sohn, von dem es heißt, dass die, die ihm widersprechen, beschämt werden und untergehen. Denn diejenigen, die den Glauben an ihn nicht angenommen haben und sich Gott widersetzt haben, wie es die Juden taten, werden alle durch seine unbesiegbare Macht beschämt und überwunden, ohne dass dies seiner Herrlichkeit schaden kann, sondern nur Verderben über ihre Köpfe bringt, - zur Schande für alles Fleisch, gemäß dem Wort des Propheten (Jesaja 66,24).
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