Jesaja 5,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Und ich baute einen Turm in seiner Mitte und grub einen Ofen darin.“ Manche interpretieren hier den Tempel, und unter „dem Ofen“ den Altar, an dem die Früchte der Tugenden und die Opfergaben eines jeden Menschen gesammelt werden; jedoch möchte ich, wie bereits zuvor betont, auf den Zweck der bildlichen Sprache hinweisen. Mit all dem möchte er sagen: Ich habe auf meiner Seite alles erfüllt; Ich habe jede Sorge übernommen. Ich habe sie nicht mit Arbeiten belastet, sie nicht erschöpft oder gezwungen, selbst zu bauen, zu graben oder zu pflanzen, sondern ich habe ihnen eine vollendete Arbeit übergeben. Auch habe ich meine Menschlichkeit nicht darauf beschränkt, sondern ich habe auch „erwartet, dass es gute Trauben bringt“ und mit großer Geduld auf die richtige Zeit des Fruchtbringens gewartet; das ist genau das, was mit dem Begriff „wartete“ gemeint ist. „Und er brachte wilde Beeren hervor“, was ihr Leben der Unfruchtbarkeit, Grobheit und Starrsinnigkeit beschreibt. Welche Vergebung kann denen zuteilwerden, die dem Gutsherrn nach so viel Mühe solche Früchte bringen?

Das Gesetz Gottes lenkt vom Materiellen ab und erhebt den Geist derjenigen, die sich nach ihm richten. Die Qualität des Weinstocks wird angedeutet durch die Tatsache, dass im fruchtbaren Land nicht nur der herkömmliche Weintraubensorten gepflanzt werden, sondern auch der auserwählte Sorek. Die Hebräer verstehen unter Sorek sowohl die Art als auch die Bezeichnung des schönen und fruchtbaren Weinstocks. In Jerusalem wurde dieser wohlbekannte Tempel erbaut, gleichsam ein Ort Gottes, einschließlich einer Kammer, in der ein Altar errichtet und eine Schatzkammer für die Opfergaben der Ankommenden eingerichtet wurde. Doch, wie er es sagt, hatte ich den Weinberg vollkommen ausgestattet erwartet, dass er üppige Trauben tragen würde; ich war überzeugt, dass nur die besten Früchte hervorkommen müssten, doch es wuchsen Dornen. So wurde die Hoffnung enttäuscht: Israel hatte versagt und brachte anstelle von Trauben nur Dornen hervor. Denn der, der das Gesetz hütete, zeigte nicht die Früchte eines tugendhaften Lebens, sondern wich in vielerlei Hinsicht vom Gesetz ab und brachte Dornen hervor, also Werke der Zerstörung, die diejenigen schädigen, die mit ihnen in Berührung kommen. Die Sünde, die wir begehen, beleidigt Gott, und was für uns Dornen sind, ist für ihn abscheulich. Doch wie der heilige Paulus schreibt: „Die Erde, die den Regen trinkt, der reichlich auf sie herabkommt, und durch ihn Gutes gebiert, durch das sie auch gemacht ist, empfängt Segen von Gott“ (Hebräer 6,7); das jedoch, was Dornen und Disteln hervorbringt, ist unbrauchbar und steht dem Fluch nahe, dessen Endziel das Feuer ist.

Was also bedeutet diese Umzäunung anderes als die Gebote, die Gott seinem Volk gab, bevor es in das verheißene Land eintrat (Levitikus 25,24)? Gott gab ihnen die Kraft, ihre Widersacher zu besiegen und die Völker auszurotten, die vorher dort lebten. Der Prophet bezeichnete diese Gräben, weil sie dadurch erhaben und berühmt wurden, und die Früchte wurden in die Höhe gehoben, damit sie nicht herabfallen und nicht für alle sichtbar sind. Darauf folgt die Pflanzung der "Auserwählten", die aus dem Samen der Auserwählten Gottes stammen – Abraham, Isaak und Jakob. Der "Pfeiler", der in der Mitte erschaffen wurde, ist zweifellos der Tempel, der inmitten Judas errichtet wurde; der "Vorläufer" ist die Synagoge der Juden, da der eigentliche Vorläufer die Kirche Gottes ist, die aus Menschen gebildet wird, die aus allen Himmelsrichtungen versammelt sind. Auch der Psalmist singt Lieder über die "Vorläufer" (Psalm 8 und 80). Die "Vorläufer" sind sowohl eine Vorbereitung durch das Gesetz als auch eine vorläufige Unterweisung in der Frömmigkeit. In dem Maße, in dem sie zur Einheit führt, ist sie eine Schärfung; und insoweit sie als Vorbereitung auf das Vollkommene dient, ist sie eine Vorschärfung. "Und ich wartete, dass er eine Traube hervorbrächte, und er brachte Dornen hervor." Bei der sorgfältigen Pflanzung des auserwählten Weinstocks hätte man süße Früchte erwartet, denn von den Kindern Abrahams wird das Werk Abrahams verlangt (Joh 8,39). Stattdessen bringen sie jedoch Dornen hervor, was bedeutet, dass sie die, die sich ihnen nähern, zerquetschen, quälen und verletzen. Denn welchen der Propheten haben sie nicht getötet, wie im Gleichnis des Evangeliums erwähnt (Matthäus 21,35)? Es scheint, dass sie nicht nur für das Erzeugen von Dornen verurteilt werden, sondern auch, weil sie, nachdem sie aufgehört hatten, Gott zu lieben, sich der Welt hingeben und ihren Geist von weltlichen Sorgen ersticken lassen, die wie Dornen sind. So wie Dornen keine Trauben hervorbringen, bringt auch der Weinstock keine Dornen hervor. Daher fragt der Herr: "Bringen Dornen auch Dornen hervor?" (Matthäus 7,16). Dennoch bringen die Juden Dornen anstelle von Trauben hervor.

Zudem baute er mitten in der Stadt einen Turm, also einen Tempel, und errichtete in diesem einen Ofen, den manche als Altar interpretieren. So wie alle Arten von Trauben zur Kelter gebracht und dort mit den Füßen zerdrückt werden, damit der Wein herausgepresst wird, so nimmt der Altar die Opfergaben des gesamten Volkes auf und verzehrt die geopferten Tiere, wie wir es von Benjamin lesen können, dessen Stamm den Tempel und den Altar beherbergte: "Benjamin, der Wolf, ist ein gefräßiger Wolf; früh frisst er, und abends gibt er zu essen" (1. Mose 49,27). Alles, was über den Weinberg gesagt wird, lässt sich auf einen Zustand der menschlichen Seele übertragen, wenn sie, von Gott zum Guten gepflanzt, keine guten Trauben, sondern wilde Trauben hervorbringt und daraufhin den Tieren zum Zertrampeln überlassen wurde, ohne den göttlichen Regen der Lehre zu empfangen, weil sie die früheren Gaben vernachlässigt hat. Ich erwartete, dass gute Trauben hervorkommen würden, doch sie brachten wildes Obst hervor. Im Hebräischen heißt es anstelle von wilden Trauben busim, was Aquila mit σαπρίας, d.h. minderwertigem Obst, Simmachus mit άτελή, d.h. unvollkommen, und die LXX sowie Theodotion mit Dornen übersetzen, mit denen die Juden den Herrn krönten. Als er von ihnen erwartete, zur Weinlese gute Trauben zu den Traubenpressen zu bringen, brachten sie, versunken in die Sorgen und Sünden dieser Welt, das hervor, was im Evangelium (Mk 4,12; Mk 4,19) als Dornen bezeichnet wird. Doch ich denke, es ist besser, busim als wilde Beeren zu verstehen, um den Zusammenhang mit der eingeleiteten Metapher beizubehalten. Daher sagt auch der Heiland im Evangelium: "Man erkennt sie an ihren Früchten. Kann man etwa Trauben von Dornen oder Feigen von Disteln lesen?" (Matthäus 7,16).

Ebenso schützt eine Mauer ein Haus: Ist ein Zaun vorhanden, ist das Heim sicher. Nicht umsonst heißt es: "Ich will den Weinberg einzäunen, und er soll wüst werden" (Jesaja 5,5). Beten wir also, dass der Schutz für unser geistliches Haus (1. Petr 2,5), das in uns wohnt, nicht vom Menschen erbaut wird, sondern allein vom lebendigen Gott, der gesagt hat: "Und ich habe einen Zaun um ihn gelegt. Wer diesen Zaun zerstört, hat sein Heil verloren. Lasst diesen Zaun bestehen, lasst diese Mauer stehen! Möchtest du wissen, wie nützlich dieser Schutz ist? Bewahre deine Ohren vor Dornen und Stacheln und höre nicht auf die Zunge der Gottlosen (Sir 28,28); so wird dich die Hecke vor der Sünde bewahren. Der Herr Jesus, der in Fleisch erschien, hat die Befestigung dieser Mauer wiederhergestellt und uns zurückgeführt zu den Taten unserer Vorfahren und der einfachen Erhabenheit des Glaubens. Deshalb sprach der Prophet über ihn: Sie werden dich den Wiedererbauer der Mauer nennen (Jesaja 58,12).

Ein Jahr habe Ich gewartet und dann noch ein weiteres, dass Mein Garten eine Ernte, die Frucht der Tugend, hervorbringt; Ich sehnte mich danach, die Reue und die Besserung Meiner Gläubigen zu sehen. Doch stattdessen bleibt Mein Weinstock unfruchtbar, verwildert und voller Dornen. Er ist in seinem Bösen verhärtet und von der Sünde umgeben: „Warte, dass die Trauben bringen, aber sie bringen Dornen.“

Dieses Volk wird als der auserwählte Weinstock betrachtet, denn es ist aus allen Nationen für einen besonderen Bund mit Gott sowie für die Wahrung der wahren Anbetung erwählt worden. Der Zaun, der den Weinberg umgibt, repräsentiert den Schutz des Herrn über sein Volk und die Gesetze von Sinai, die das Volk Israel vor Vermischungen mit anderen Nationen und schädlichen heidnischen Einflüssen bewahren. Der Wachturm im Weinberg steht für die Aufsicht über die Kinder Israels durch die von Gott eingesetzten Führer, Richter, Könige, Priester, Leviten und Propheten, die dafür verantwortlich sind, das Volk Gottes durch ihre Autorität und ihren moralischen Einfluss vor Ungerechtigkeit zu schützen. Der Altar und der Altar der Veredelung entsprechen dem Opferaltar und seinem Zubehör. Der Traubensaft, der in der Kelter gewonnen und in den Altar geleitet wurde, symbolisiert die blutigen Opfer, die zur Versöhnung dargebracht wurden. Der Herr tat all dies, damit der Weinberg, für den er so viel Sorge getragen hatte, gute Früchte hervorbringe und sein auserwähltes Volk ihm mit den Früchten des Glaubens, der Frömmigkeit und der Tugend Freude bereite. Doch vergebens wartete er auf diese Früchte. Der Herr sprach, dass statt der erwünschten Trauben und Beeren, Dornen und Untergang entstanden sind; dies bedeutet, dass das auserwählte Volk dem Herrn für seine Fürsorge mit bitterer Undankbarkeit begegnete und durch seine Bosheit und Ungerechtigkeit missfiel.